她高兴地说“希望你下次再坐这次列车时，还在我的车厢。”我说：“好的，一定！谢谢你！”其实这一切我感到是天主让我这样做的。列车缓缓地驶入昆明车站……我们挥手告别：“欢迎你再乘这次列车，再见！”

希望你继续努力，多学习圣经和圣书，为复活节领洗做准备。”在2004年4月11日复活节瞻礼时，我和另外18位慕道者一起领了洗，从此成为了天主的子女，拥有了新生命，开始了新生活。

我们应努力让更多的教友喜欢走近恩宠的泉源，以获得仁慈，寻到恩宠（希4：16）。本堂神父与会长及善会成员，有责任去做这项工作，像基督一样去寻觅天主的子民。

（希1：9）三是要对付罪。

（希4：15）复活象征着生命的更新正如昔时天主从虚无中创造出这世界，如今他的复活是从死亡中创造出新生命来。耶稣的复活与整个人类的命运息息相关，为扭转人类噩运的力量。

教会是奉派为人行关于天主的事，同情无知和迷途的人（参希5：1，2），是医治灵魂的医院。一个灵魂残缺的盗贼跑进了教会，如何对待这样的不速之客，要看天主的态度行事。

以致他从小就对父亲充满仇恨，父亲晚年渴望跟他住在一起，他没有答应，甚至临终时希望见他一面，他也没有满足他。他在孤独中死去，只留下一串玫瑰经念珠。从小他很同情母亲，觉得养儿女不容易，恨父亲的不负责任。

这种形式的“安乐死”与希波克拉底誓词（医师誓词）并不冲突：“即使有人要求，我也不会给任何人服用致命药物，我也不会提出这样的建议；同样，我不会给任何妇女堕胎药。”

（希1：1-2）在基督内，天主取了人的形象，与我们同行。[page]问题二：我们为什么称天主为“父”？“你超越一切，我们怎么能以另一个名号称呼你？”这些话出自四世纪一位主教兼思想家纳齐安的额我略之口。

（希1：1-2）天主藉先知和他的儿子说的话，就是我们所读的圣经，他向古人说的话，现在也向我们说。“在天之父借着圣经慈爱地与自己的子女们相会，并与他们交谈。”