我自《每日弥撒经书》时代（1963-1970年），就记得亡者弥撒的读经：死在主怀中的人，是有福的，圣神说……他们的功劳，永远不离开他们。（默14：13）愿天主酬报他们。

进德公益的合作伙伴，早产儿联盟的马佳年主任不仅为慈善而跑，还安排5名大学生志愿者在终点接站。

二零零二年脱离印尼独立的东帝汶，是亚洲天主教徒人口比例最高的国家。一百一十四万多的人口中，逾九十二万为天主教徒。东帝汶已与教廷建立全面外交关系，并在罗马派驻大使。　　汶莱于八四年脱离英国独立。

设法成立更多的福传团队，进一步拓宽福传途径，深入学习先进教区和堂区的福传经验，多措施、多渠道、多层面、多方位地把福传事业当作头等大事来抓，教区、堂区从上到下，从点到面都动起来、活起来、火起来，以更好的福传佳绩献礼信德年！

他在要理讲授中继续谈信德年的主题，这一次他讲解了«信经»中关于耶稣升天的经文。教宗表示，藉着耶稣升天，人类在天主面前赚得一位护慰者。　　

「当参与弥撒时，你宁愿听到以额我略圣咏诵唱直接配合礼仪年、节期或庆日的对经，还是希望再次听到《让我们同聚一起》这样的歌曲？」　　「一周又一周，这些改变对于人们体验信仰的方式产生巨大影响。」

一位年届六旬的北京教友张玛利亚动情地对信德网说，而她的感受在朝圣归来的教友之中颇具代表性。

«信德之光»的引言部分（1-7号）阐述了撰写这份文件的两个动机：首先是重新认识信德的光能够照耀全人类这一特性；其次，藉着纪念梵蒂冈第二届大公会议揭幕50周年举行信德年的机会，加固人对信仰所敞开的广泛视野的认识

对于社会热议公民抗命，夏神父指公民抗命早于一八七○年已在教会内发生，因当时政府突然收回教会为结婚者註册的权利，要求所有圣堂举行婚配圣事前，新人须在婚姻註册处登记，高主教便公开向政府表达公民抗命的意愿以保障教会

早些年教会特别注重念经，早晚必念，进堂参加弥撒也以念经为主。神父台上作拉丁文弥撒，教友台下念半文言文经文，参与弥撒昏昏欲睡，虽口中呢喃有声，但心已梦见周公。我曾问修女：怎么好多经不明白意思啊？