鲍美华于1945年遇见了普世博爱运动创始人卢嘉勒（ChiaraLubich）女士，这对她是一个根本的转折。于是，鲍美华决定追随这条道路，与其她几位女青年一起在创始人的领导下成立了第一个团体。

每逢主日即去附近天主堂参与弥撒，整个礼仪程序与大陆有不同之处，即以领圣体的礼仪来说，神父手捧圣体圣爵到弥撒间前沿，左右两旁有修女（有时是两热心女教友）手捧盛圣体的圣爵或杯盘分站左右。

，我们不能倒，那里有许多人需要我们去照顾，我们的精神又来了忘记了自己身体的不适又投入到工作中了，中国加油！

神修辅导是把一个人带到天主面前，并让他知道教会的看法，而且凡事都从这两个角度去看，而二者的关系都是因天国才有这样的关系，虽然每个人都有其个性脾气。

教宗本笃十六世在2011年世界移民与难民日文告中写道:「我们的时代标志着试图消除天主的现象。」2012年的文告则强调:「以新的力量推动福传工作的紧迫性。」

同样，我们所有的无一不是领受的，无一不是天主白白赏赐的，绝对不是由于我们有什么功劳，所以，快些痛悔你的自高自大吧！“爱情虽能打败天主，但只有谦逊才可使他投降。”

关于幸福课题，《号角报》记者谈到，许多人夸耀自己多少知道幸福的秘诀，但他们给幸福下的定义都不是确定的，可以根据说话人的感觉用俗世的具体概念来表明：健康、爱情、金钱、权力等等。

教宗强调，这里的孤儿寡妇是指那些被遗忘的人，包括「被遗弃的年长者、无法上学的儿童和不会划十字圣号的孩童」。天主的要求实则是在邀请众人悔改。但我们要如何悔改呢？

——浅谈“会长”制度在中国教会的历史长河中，“会长”制度一直是被广大信友认可及支持的。各堂口都会遴选数位热心、有能力、有威信且具有服务精神的男女教友，辅助神父来管理教会，为能更好地开展牧灵福传工作。

菊地功总主教在圣油弥撒的讲道中谈到要向地域内民众敞开大门，开创传福音的思维。府中市圣家堂教堂在四旬期为他人祈祷：每个主日一个不同的主题，以纸花象征存在于世界上的十字架。吸引年轻人接近教堂和耶稣。