教宗方济各提醒神父，修女和教友不要藏在自己的安乐窝，不要呆在自己的“舒服区”，而要牢记自己蒙召传福音的使命，走进社会和人群，将主耶稣和他的福音带给所有人群，“去，把每个人都请来赴宴吧”（玛22:9）。

教会发展及神学本地化进程”这一主题，分别从福传牧灵、文化共融、信仰实践三个层面展开研讨，大家共同回顾了两岸天主教的历史渊源，分享两地教会的互动往来以及在推进天主教本地化进程中的经验与教训；探讨了如何更好地融入当地社会

在人类和社会促进方面，基督徒讯息的力量在东帝汶的历史中尤为明显。在那里，教会与整个民众共同分享独立进程，始终引导他们走向和平与和解。

教会就要有自己的特独的风格，不能跟着社会的某些东西而逐渐迷失自己。有了自己的立场才能做一些开放式的调整。因此，我认为，礼仪不能跟风。我们应在梵二会议礼仪宪章的精神下不断发现我们礼仪的美。

同样的，一个人、一个团体、一个社会如果没有结出应该有的“生命果实”，就会失去其存在的价值和意义，就会被“砍掉”而消失。个人应该结出信仰的果实。

当我们默观耶稣圣心——那颗被长矛刺透的心——我们将会发现,它不仅是敬礼的象征,更是对抗现代社会非人化困境的答案。耶稣圣心的爱超越了传统敬礼的框架,成为灵性与实践的桥梁。

市长帕卡罗利表示：“这是一项兼具建筑、文化与社会意义的工程，既面向历史，又着眼现代与现实。”

（2）度献身生活的男女，他们在有限的人生中，在社会的边缘，在日常的奋斗中，实践着忠诚，这就是他们心中喜乐的原因。

岂能眼望着生活愈来愈逼仄的弱势群体挣扎在社会的边缘，为找工作而愁眉深锁，甚至为讨要自己的血汗钱而受到种种刁难和迫害，甚至被砍断手指，……却视而不见疲倦不堪的他们，反而弯起像弓的舌头

20世纪70-80年代，明洞教堂一直担负着促进韩国社会的人权伸张和民主化的角色。因着明洞教堂，在韩国人的心目中已把教堂定义为正义、和平、博爱的化身。可以说，教堂受尊敬，它的教化作用首当其冲。