教宗在信函中对人类团体进行了省思，谈及宗座生命科学院创建的历史、进步的自相矛盾、切莫将人文主义与强势取向的意识形态相混淆、建设普世的兄弟友爱、认出希望的标记以及对话和为众人服务。

接纳基督而产生的果实，就是在三种超性德行中进展的生命：意思说，怀着真诚的心，以完备的信德去接近天主（10：22），坚持所明认的望德（10：23）并且永远专注于与我们的兄弟姐妹们一起，过一个爱德与善行（10

所以他与所有基督徒生活在这种境况中：一方面回顾因着基督的死而复活开展的新的时代，另一方面期待他光荣的再来。

由于呼喊派的根子是聚会处，所以有些人便提出，从基督教中产生的邪教与聚会处是否有某种内在的联系？

正如不少同学说：‘相聚不在于吃喝，而在于感恩与分享。’对我而言，此次聚会更在于追寻。而追寻的目标在于更好地走向未来。我们寻找当年修道时的初衷，即虔诚热心、执着与忠诚。

」，两人相约来生各自发愤，再当神父与和尚。　　

然而，圣神的逻辑与世界的思维之间的张力并不因此消失，因为两者所结的果实是截然不同的（参阅：迦五16~17）。我们知道，圣神的第一个且综合所有其他的果实，就是爱。

体验基督的慈悲是意想不到的，即使在新加坡，在充分展示技术功能完美与和谐共存梦想的进程中，也可能以许多令人惊讶的方式发生。

在苏联解体、冷战结束之后，政治多极化、经济全球化、文明多元化的国际大背景下，文明对国际政治的影响概括起来有两种理论，一种是文明冲突理论，另一种是与之相对应的文明对话理论。

我特别祈求，基于共同的召叫──与天主及与所有善心人士合作，为促进世界的和谐与和平，我们能抗拒诱惑，不再有与我们人性不配的行为。