这个大宪章不在於向邪恶投降,一如某些人对‘有人打你的面颊,也把另一面转给他’(路6,29)的错误解释一样,而是以善胜恶(参见罗12,17-21),用这种方法打断不正义的锁链。
桑德里枢机以关切的心情谈到在耶路撒冷宗主教区内﹐包含希腊梅尔基塔礼、马龙尼礼、西罗礼、亚美尼亚礼、加色丁礼和科普特礼的天主教会团体﹐以及方济各会圣地守护委员会。
(罗8:28)此处的一切自然包括不顺利的事,不利的事既然有益,那我们就该感谢天主。况且人在有生之年所经历的事,没有绝对的幸福与痛苦。
世界各地仍有许多基督徒因为信仰的缘故遭到迫害或被杀﹐义大利宗教自由观察组织的协调人马西莫•因特罗维涅向本梵蒂冈电台表示:令人遗憾地﹐这种情况在今天依旧普遍发生。
(罗8:28)明白这一道理的人再不会对生活充满怨言,因为终级目标已定,就是要你得益处,还有什么过不去的坎儿?但前提是,一定要对造物主心存敬畏。
2.祭天敬祖与中国天主教神学本位化进路1971年以后,有于斌、罗光、成世光等诸位主教从儒家的敬天、孝道等角度出发,来重新厘定祭天敬祖的神学意义。
印度天主教主教团主席,兰契的总主教泰莱斯福尔‧普拉西杜斯‧托波枢机表示:教宗的手谕在印度不会产生特殊的问题,甚至在某些情况下,还有助于消除天主教团体内的紧张关系,例如在西罗-马拉巴尔礼节的教会团体中
要想“以善胜恶”(罗12:21),我们需要创造性的能量。
保禄自己也承认:有时我们会哭泣:“与喜乐的一同喜乐,与哭泣的一同哭泣”(罗12:15)。圣经也提到喜乐消逝的时候。在巴比伦的河边,以色列人再也无心喜乐:“我们身处异域,怎能咏唱上主的歌?”
(罗8:35)。不,不论是何等样的困难,都无法使我们与上主的爱情隔绝!故此,我们在今世,为信仰所受的一切苦楚和磨难都不是没有意义。我们知道,自己是为自己的爱人在忍受,是为爱自己的主在忍受。