河南是劳务输出大省，牛神父以自己服务的安阳教区辛村堂区为例，谈到自己的困惑：如何才能促使务工人员参与教会活动？离教会时间长了，信仰会不会下滑？

他们依靠信仰得到好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬（伯前1：7）。一个人可以拥有暂时的世俗财富，也可以拥有神。约伯的经历证明了他就是这样的人，上主称他为朋友。

在结束这段对圣经中天主圣言的小小研究前，我邀请你们去细察天主圣神怎样地成为天主赐给人类的至尊贵礼物，为我们亦是天主之爱的极致见证，这份爱特别是指「选择生命」，这是天主对其受造物的旨意。

笔者记得，甚至在90年代的时候，还有堂区在弥撒前要求教友们念经和念要理好长时间。

本笃十六世在要理讲授中再度表示，他的引退并非远离十字架，而是在圣伯多禄的围墙内以一种新方式留守在基督的苦架前。他说：我不放弃十字架，而是以一种新方式留在被钉在十字架上的基督身旁。

行至坟前，只见那棵老柳树死树枝叶茂盛，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一枝，编成一个圈儿戴在头上。

他们举行生日宴会，假装在庆生，却在宴会开始前举行感恩祭。确有其事！当警察来时，他们马上把一切都藏起来，唱着‘祝你生日快乐，祝你生日快乐！’继续宴会。

教宗最后总结道，前一组人和蔼、亲切、谦卑、向圣神开放；后一组人却骄傲、自负、傲慢、脱离子民，成了智力的贵族，将圣神拒之门外，抗拒圣神。教宗说，这不是固执，而是更为严重的心硬！心硬更加危险。

（格前9：16）圣保禄的话应该成为我们每一位基督徒的警言，时时催迫自己听从基督的差遣，向周围的人们传扬得救的喜讯。

出发前做了一个祈祷，把今天的工作托付在父的手里，并求圣神与我们同行。当走出教堂的大门时，我不知道往哪里走，陌生的城市陌生的人，弟兄姐妹们往各个方向走去了，又不能跟在他们后面。