金若翰适应能力很强，富有吃苦精神，很快适应了环境，融入了团体。刚到时，呈现在金若翰眼前的是一个类似仓库的破旧房屋，这就是他的宿舍。

澳门圣若瑟大学甄健湘教授研究了从中国文化的角度看天主圣三之间的关系，而意大利博舍团体马明哲先生则关注到其他宗教对中国的隐修院本地化的影响。

参加这个合一大会的其他基督宗派领袖，包括:若望十世宗主教(希腊正教)、依纳爵.厄法乃因二世（叙利亚东正教）、卡杜洛.亚兰一世（亚美尼亚正教），以及萨利姆·萨胡尼教长（叙利亚和黎巴嫩福音派团体主席

这些中外学者、修会团体及日本教会所提供的一些原始资料属于首次在内地公开，弥足珍贵。

适逢日本投降，教区准可我入景州大修院，可是在大修院攻读两年哲学后，开始读神学时，又碰到国共内战，我们这些修生们只好四散奔逃，大家不约而同的都逃到了北京，在那边平安地读了两年，待至1948年年终，我们修院团体又逃往到菲律宾

我们的捐献不是为一个人、一个地方教会（教区或堂区）、一个公益慈善机构（基金会、社服中心）、一个教会组织（全国或省市教会团体），而是为耶稣，因为主常常临在于等待救援的弱小灾民身上。

基督徒的家庭是子女们最先接受信仰宣讲的地方，是祈祷和恩宠的团体，是人性品德和基督徒爱德的学校。没有任何机构可以代替家庭，也没有任何人能替补父母对孩子的陪伴与关怀。

「社会问题必须由团体网络来回应，不能单靠个人的善行去累积成果。」（《愿祢受赞颂》219）。「皈依」的真正含义一种态度的转变，同在个人及社会层面上，拥抱慷慨关怀的精神。

在一个充满纷争的教会团体里，要使人与人之间能坦然相处，建立和好的人际关系，就应遵循主耶稣的教导：“凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做。”（玛7：12）。这是人与人和好的金科玉律。

黄先生服务的华人教友团体及其家庭的信仰见证为内地教会来说也有着积极的意义。今将访谈刊出，以飨读者。