教宗决定这个节日在每年的十月最后一个主日举行。

打开天主教会在中国福传的历史画卷，我们不难看出，从利玛窦神父走进中国大门，到民国初期的雷鸣远神父等，这些传教士为了福音的传播，远渡重洋、跋山涉水，远离故土家园来到华夏，甚至把自己的生命也奉献给了中华民族，他们这种博爱精神正是在回应主的派遣

而默想则不然，默想，他人不能做嫁妆，而是自己的原创，是呈献给上主的咏叹调。

有的反映物质生活，有的反映信仰内涵，亦有反映婚姻及人际关系方面的内容，其中以伦理道德教化内容为多，如：　　进了门，看后墙，后墙有个圣母娘；　　圣母娘，真美好，若瑟是我大主保。　　

依撒意亚先知曾说过：“上主，有谁相信了我们的报道呢？”“所以信仰出于报道，报道是出于基督的命令。”

在日课之后，带祷者邀请每一位献上自己的祈祷，开始大家很拘束，之后大家按顺序都说出了自己的祈祷意向，求主俯听。最后大家唱圣歌《祈求》《今生跟随主耶稣》结束晚祷。

教宗这样说：“就像以色列子民在遥远的红海寻找到等待着他们的沙漠，教会在主复活后，经历着充满喜乐和希望，悲伤和剧痛的历史。而现在历史已经改变，它标志着一个新而永恒的盟约，它完全对未来开放。

非洲教会在疫情下的复活节活动（梵蒂冈新闻网）非洲和马达加斯加主教团专题讨论会为非洲应对新冠疫情紧急危难发出一系列的呼吁。

都在朝教堂的方向走，似乎这是上主对他们热忱的召唤，要把这一全人类的喜讯传报给所有他喜爱或不喜爱的人。当然这些人中有信徒也有非信徒，天主如此宽大，实在是我等之福分。

他答说：“主！你是谁？”主说：“我是你所迫害的耶稣。但是，你起来进城去，必有人告诉你当作什么。”扫禄从地上起来，争开眼睛什么也看不见，有人牵着他的手，领他进了大马士革，三天时间，眼看不见，也不吃不喝。