（《见证》276期）偏爱朦胧神秘感受的人，希望永远留在半睡半醒的自欺状态，排斥理路太明确的思想，没有耐性根据已知之确实事理，由身边起清理各种问题，使理智长进（格前14：4），满渥真知识和各种识见（斐1：

（格前10：16-17）标志着与主教和整个教会在基督内的共融合一。可惜，后来这仪式渐渐失色。

（格前9：16）宗徒们是为了尽此使命（谷16：15；罗1：1），事实上，他们也负起责任，勉力善尽此一义务（宗4：20）。

基督是不能与教会分离，就如头是不能与身体分离一样（格前十二12）。教会不从自身中，而是从主那里汲取生命。上主临在教会中，赋给教会生命、养料和力量。

他列举出上个世纪几位信仰的伟大见证：朋谔斐尔、埃迪特·施泰因和利希腾贝格，他们因反对不将天主放在眼里的暴政而付出生命代价。

（格前9：22）利玛窦正是遵循保禄的福传精神，在总结了前人两次失败教训的基础上，把目光投向中国文化。

（格后5：14）看来没有坚定的信仰作基础，没有基督的爱作动力，是不可能做好传教工作的。

从主耶稣腰间的红色衿带，到背景墙上两扇红色的古窗格、餐厅中红色的柱子以及餐桌上照明灯内红色的蜡烛，鲜艳的朱红既突显出浓浓的中国元素，又寓意着主耶稣三日后复活，普世得救、万民欢庆的莫大喜讯。　　

目前我们正在庆祝保禄年，正好给我们一个适当的机会，与保禄宗徒一起停下来反省此一事实：「基督所受的苦难，加于我们身上的越多，我们借着基督，所得的安慰也越多」(格后一5)。

柏格斯（AlanBuegess）在为艾伟德撰写的传记《小妇人》里说过这样一段话，应该是艾伟德最恰当的碑铭：她平静地说着自己的故事。