这一年，适逢《夫至大》宗座牧函颁布100周年。百年前，《夫至大》为当时的中国教会发展及本地化指明了方向，百年后的今天，该牧函对中国地方教会仍有重要的现实意义，教会本地化在全球范围内得到了逐步落实。

在上述两书中，她举出了上百个汉字为例（这些字大多与道德、心灵、意念有关），以详细而严谨的论述阐明了每一个汉字个体中所隐含着的古老传说。　　

他在任教宗的第二年，即1923年派遣刚恒毅总主教为第一任宗座驻华大使；1925年在上海召开了中国天主教第一届主教会议；1926年10月28日，在罗马伯多禄大殿亲自祝圣了中国六位主教；1927年大力支持成立北京天主教辅仁大学

近日，应原籍山东聊城张庄的张修女和张庄本堂张继勇神父、李文光修士近年来数次的邀请，我和张庄的兄弟姊妹们度过了一段令人难忘的时光，兑现了诺言，了却了心愿。所见所闻所感也给我留下了深刻的印象。

基督信仰与中国文化可能相遇，应被倡导上世纪50年代，当我还在鲁汶读书准备要去中国时，每次我们修士在饭厅用餐，JacquesLeclercq所写的《雷鸣远的一生》都会被大声地朗读，而我们则边吃饭边安静地聆听

8月7日-10日，第九届信德之友分享交流会在石家庄军兴宾馆举行，来自全国15个省、自治区、直辖市的27教区共37位神父、修女、修士和教友参加，其中近半为近年涌现出的优秀作者。　　

主耶稣，我也为您选拔出来，即将成为司铎的弟兄们祈祷，恳求您将赤诚的爱火、真纯的奉献、拼搏的勇气、圣德的动力注入到修士和执事们身上，让他们充满您传福音、救人灵的急切爱心，如同您一样渴望将火投在地上，剧烈燃烧

学院为献身修道的人士及平信徒提供神哲学培训，本年度共有十位来自香港教区及不同修会的修士，包括四位完成哲学课程，及六位完成神学课程，他们按其神恩将继续接受献身修道或司铎的培训。

缺乏相应的理解和关爱，缺乏必要的沟通与交流，致使一些修士、修女和神父离职的现象时有发生。我们身为信友不该为自己的冷漠反躬自省吗？结识了神父们和修女们，我们给予了他们什么帮助？什么支持？什么慰藉？！

近来，穆神父很有传教热火，请修女、修士帮忙培养年轻人，并成立唱经班、辅祭班、圣经班等，年轻人给北闸口天主堂带来了活力。目前，北闸口天主堂，有600教友，周围大多数是外教人，传教的使命很大。