据此也可以解释，何以1937年爆发抗日战争时，教宗庇护十一时并没有发表令中国天主教会渴望已极的对日本侵略行为的谴责，而是以另外的隐性方式，如接见赴欧美做抗日宣传的南京主教于斌，并转赠十万里拉作为急赈京沪两教区内灾民之用

我们喜欢做“羊王”,喜欢从一个规则出发，而不是从人出发；然而，主耶稣要我们认识每一只羊。善牧应当知道他们的名字，认识、留心他们的需要。我们是羊群中间的人，应与羊群站在一起。

我想起了我向天主的许诺，想起了福音中富贵少年叹息着离开耶稣，想起了门徒们舍弃一切地跟随主，同时也想起了望子成龙的父亲凝重的眼神，还有女友的温柔和体贴……无聊中，我随意地翻开圣经，一个醒目的标题映入眼帘：做耶稣门徒的条件

据了解，后来与刘修女同住的其他修女也都积极帮助她做这项爱心工作，只要出门都会带上一个塑料袋，以便放置捡到的瓶子。

因此，那些蒙召做青年的父亲、牧人和导师的人该当有能力在别人只看到围墙的地方识别出道路，在别人只看到危险的地方认出机遇（67）。

我相信，我们的教友在这样的课题中做到了自我提升。因为我们清楚地看到，教友们自疫情初始阶段就积极投入到了防护物资的筹集和捐赠活动中。

业主志愿者和长聘的保洁夫妇、维修员、外聘的门卫们共同维护小区日常运行，大家平时都很自觉配合，这次封闭要求足不出户，只有在晚上六到八点扔垃圾（后来可以团购后，多了一项可以下楼拿志愿者送来的快递，但都在各自楼门一米内的区域）或做核酸时才可以出门

在今天的福音中（玛6:1-6,16-18）主耶稣提醒我们，做任何事，都应以天主为出发点，为了得到天父的赏报，而不是人的“掌声”。目的清楚了，方法和做事的精神就会随之正确。

羞辱自己，是因为我们做相反自己所宣称的信仰的事；羞辱天主是因为我们公开和天主作对；羞辱“富人”是因为我们内心中“将富人作为有可利用价值的工具”。富人不笨！

这样，在主日天，他们就可以穿上与自己所喜爱的圣人的同款式衣服（准会衣等）去教堂参加礼仪并且享用祭台旁边特别预留的位置，而且，他们还被授权模仿着主教与神父们在弥撒后“做降福”。