家庭必须作为信仰的培育场所，向子女讲解信仰的美好，教他们祈祷和服事邻人（《爱的喜乐》287号）。如此，孩童在家庭内与耶稣相遇，其信仰与爱德则会顺延至教会与人类大家庭。培育在家庭内，培养孩童跪拜祈祷。

耶稣并不劝人改教，祂无意播种对天主审判临头的恐惧，或对所犯罪行的内疚感，而是带来救恩的好消息。

韩会长说，这里的老教友信仰都是非常虔诚，若有家庭娶的是外教媳妇，一定要她参加慕道班学要理，一、二年后都自愿领了洗。于是这里成了教友村。

有一位教友是孤寡低保老人，政府每月付给她150元低保金，她分三个月，每月捐献一百元；还有一些贫困户，每天出去打工，将一部分所得捐献了出来；女教友杨凤燕动员她的弟兄姊妹为本工程献上了近万元，其中两个弟兄还是教外人

所以我想分享几点有关在本地教会中运用女权的看法。妇委会零八年四月举行研讨会，探讨专业女性服务教会的潜力，以及倘若教会真正做到欢迎女性，需要推行甚么变革。

教宗再次引用梵蒂冈第二届大公会议的训导说：“我们不能不表扬那些不以暴力争取自己的权利，而愿采用弱者的方法来自卫的人士，他们这种自卫要尽量不损害他人及团体的权利和义务”（论教会在现代世界牧职宪章78）。

在我们教会中烟民也不乏其人，其中有男教友也有女信徒；有老年人更有青少年；有普通教友也有神父、修士。

许多外教朋友遇有事情常常向“神人”祈祷求拜得到了圣人的眷顾。为此皈依教会的人在当时非常的多。

孟高维诺又收养孩童150名，教授拉丁文和教会礼仪，也教唱圣歌。教堂在皇宫附近，唱经奏乐，音达紫宸。元成宗亦率领文武百官来到圣堂恭瞻典礼。这是中国历史上第一位参与弥撒圣事的中国皇帝。

可是，在爱的普遍性之内，也特别是教会的要求，正因为教会是一个家庭，所以她的任何一个成员都不应该因为需要而受苦”（《天主是爱》25b）。