做基督徒绝不是机械式地学习小册子或某些概念，而意味着结出传递信德的果实，一如母亲教会那样，诞生信德中的子女。教宗说：传递信德的途径是这样的：传播我们所领受的。基督徒所面临的挑战正是结出信德传递的果实。

三位教友，从各自的家庭出发，决定与丈夫、儿女进行平等的沟通，不指责抱怨，多聆听和赞美，建设一个和睦的基督徒家庭。

他鼓励教友传媒工作者走进「塞内加尔的深处」，与生活在乡村的基督徒交谈。他续说，在其中一些村庄里，「因为有背教者，故只有一、两户基督徒家庭；这些村庄的孩子甚至不懂得划十字圣号。」

欧洲患上了冷漠、分裂和封闭的疾病，基督徒首先应当革新的，是透过简单却极具信仰意义的举动来营造一种圣体的文化，即共融、服务和慈悲。

教宗继续说，在罗马的教会，希望帮助罗马人找到自己独特的归属感，为能与民政当局和所有市民一同合作，使这座城市保持其高贵的面貌、基督徒的爱德，以及公民意识。

教宗与佛教高僧（梵蒂冈新闻网）梵蒂冈邀请世界各地的佛教徒与基督徒携手维护并促进妇女及少女的权益和尊严。在佛教徒庆祝卫塞节之际，圣座宗教交谈委员会发表了一封贺函。

三、明清汉语基督徒学者的使用西儒所传“天主”即是先儒所言的“上帝”之说，得到了中国基督徒学者们的认同，亦推古及今，协助传教士宣讲“天主”；并从汉语言的角度进行文化辨解与诠释性的宣讲（再创造）。

在那次机会上，他提到日本天主教会传奇的两大支柱：一个是在圣方济各‧沙勿略之后的传教士，「他们为服务福音和日本人民而奉献生命」；另一个是教宗说的「隐藏踪迹的基督徒」。

教宗解释道，在感恩祭中，能找到「基督徒生活的核心」，也就是「让我们基督徒以子民的身分团聚在上主面前的圣事」。「上主向我们说话、滋养我们，并派遣我们到世人中间作见证，成为福音的见证人」。

「我们想邀请基督徒和其他人，重新考虑和消除种族群体之间的距离，并作为姊妹和兄弟互相欢迎，因为耶稣为每个人而生，而不光是为基督徒而生。这是关于团结，而不是分裂。」