他出身富裕商人家庭，后来脱离世俗，模仿基督耶稣，靠布施行乞过着极度贫穷的生活。他认为世界由完美的天主创造出来，人类与野兽都应赞美天主，而人类作为天主的造物，有责任保护和享受自然。

基督信仰所推动的当然不是非理性主义，而是对真理的焦虑期待。每个人都必须探求真理，即使作出牺牲，一旦找到真理就该选择它。　　

圣保禄宗徒致厄弗所人书这样说：“天主在创世之前已在基督内拣选了我们”（弗1：4）。“之前”一词并不表示时间中先前发生的事（在创世之前有什么样的“时间”？），而是表示在天主的意愿中优先的事物。

天主召叫我们，踏着基督的脚印，把我们今世生活的每一天（这就是在这里“身体”一词的意义）都当做祭品奉献给天主，以表达我们和他的共融。这是什么意思？

理智可以帮助我们认识到复活的可能性，而对基督启示的信仰更让我们“看到”理智所无法看到的。复活是一个理智无法完全明白的信仰“奥秘”，但“奥秘”不等于“莫名其妙”或“无法知道是真是假”。

圣热罗尼莫的名言「不认识圣经，就不认识基督」。但认识圣经不一定要自己看或背圣经。要不然，文盲或印刷术发明之前的人都无法认识圣经，无法得到基督的救恩了！

教会在四旬期内鼓励我们信友进入自己生命的深处，回归自我的灵性生命中，深度反省我们的信仰生活，除了教导我们要祈祷和禁食外，还劝勉我们多行施舍，让我们回应近人的急需，与他们分享天主所恩赐我们的一切，以体验基督的贫穷

那时的他正值青春年少，不假思索地答道：为了将基督的福音传遍天涯地角！老神父笑了笑：如果有一天，别人嘲笑你、辱骂你，甚至刁难你、陷害你，你还敢不敢这样说？

有一个现象，在解放前的旧中国，信仰佛教的大多是穷人，而信仰基督的则多为富人、有身份的人或受人尊敬的人。这是因为佛教在传统中国已经本土化了，而基督教则和西方势力有关，它貌似代表着进步和时尚的方向。

我们再度准备庆祝救主基督的降生人间。上主是这么地爱人类，他派遣了他的唯一圣子来救赎我们。将临期是个充满希望的时期。