坎塔拉梅萨神父对此表示：如果我们用心聆听就会惊喜地发现，无论我们参加礼仪还是诵念圣咏或其它祷文，都有一句圣言令我们不得不说：‘这句话就是对我说的！这就是我今天应该做的！

依照传统，东正教君士坦丁堡大公宗主教也派来代表团参加当天的礼仪。教宗在弥撒讲道中表示，《福音》记述了3个封闭的故事。第一个是天使救出了被黑落德投入监狱的伯多禄。

这是圣水，是教会特别祝圣的用来圣化人身心灵的，不是整理发型的普通水，请尊重宗教礼仪。潮女振振有词：我看那么多人都蘸着水拍脸拍脖子。笔者再次无语，好在那潮女迅速离开了。

实际上，当天的礼仪让我们看到应当如何应对这样的神枯，如何处理我们的不冷不热、心情低落和没有希望。当天的《答唱咏》，圣咏88篇祈求道：天主，愿我的祈祷上达於祢。

教宗从当天礼仪选读的《弟茂德後书》谈起，论及宗徒们的结局。例如圣保禄宗徒，他在生命的最後阶段饱尝孤寂之苦。

因此，教会不允许在行为和礼仪上对死亡造成错误观念。这些错误观念包括：死亡彻底消除了人的存在；死亡是回归於大自然或宇宙的时刻、是轮回进程的一个阶段；死亡使人从肉体的牢狱中彻底解脱。

今天我们仍在使用的司仪，周礼属秋官，主管接待宾客的礼仪；司礼则始于南北朝，尚书省有祠部尚书，隋改为礼部，唐高宗改礼部尚书为司礼太常伯；明代内官有司礼监简称司礼，由宦官担任，负责宫廷礼节，内外奏章，明代中业以后

这几天的礼仪读经都在谈论若翰的使命，他生活在旷野中，劝人悔改，给人施洗。所有人都去他那里，包括法利塞人和法学士，但他们只是远远站着，不是去接受他的洗礼，而是去监视他。

让其知道逾越节和无酵节蕴含的意义的重要性，告诉他们是上主用强有力的手臂把祖先从埃及领了出来，要记住逾越节、无酵节作为他们永远的法规，司祭典中强调这一夜为以色列子民有着特殊意义，是这一夜把影响整个以色列民族的发展和最重要的礼仪庆祝连在了一起

420年前利玛窦以及耶稣会的传教士们在南昌，在和中国士大夫的交往中更迫切地意识到尊重和赏识当地文化的重要性，利玛窦在南昌的经验是这次研讨会的主题，这个历史上的经验也是我们当下中国教会在神学、礼仪以及牧灵福传等更有启发性的历史之镜