耶稣和众使徒为我们做出了美好的榜样。太（3：15）记载耶稣去接受施洗约翰的洗礼。耶稣本是新约的大祭司，是上帝的独生子，有神的形象，约翰也称自己要去受他的洗。原来耶稣为要尽诸般的义（或作礼仪）。

深明大义的晋文公对众臣僚晓之以理，说道：“神的力量不能超越人间的正道和礼仪的规范，而凶兆的妖象邪气也不能战胜人间的德行。

有的人只顾追求得到神恩，而疏忽了自己在灵修生活上的其他责任。更有的人得到神恩，不肯好好学习如何善用神恩，自不量力地运用，在得不到相当的效果时，不但自己受到挫折，也容易引起别人的反感。

「施予」能结出许多属灵的果实，圣伯多禄加上了「宽恕罪过」这一项。他写道：「爱德遮盖许多罪过」(伯前四8)。正如四旬期礼仪中多次重复表示的，天主给我们罪人得到宽恕的机会。

三、信德年我们要做的为帮助教会善度信德年，教廷信理部应教宗要求，特别制定了信德年《注本》——牧灵指引，我们要以牧灵指引为准则，在信德年里开展各项活动，积极引导教友善度信德年。

考虑到中国文化背景和教会长期的做法，这种现象本无可厚非，而且基督也总是通过文化来召叫他的门徒的，但这样的动机需要随着时间的推移和修道者人格、心理和灵修的持续成长与渐趋成熟而不断地加深、提高、升华、圣化。

为此，丁丁老师亲自在弥撒中读经示范，她宣读圣言的感人之处不仅在于一口流利标准的普通话，更在于她对圣言的深彻领悟和自身灵修的深厚功底。

此后二十多年的留学生活都获得恩师的陪伴，无论在学业、学术、福传和牧灵各方面，我都常常向这位洋博士咨询和请教，偶尔也受到他的责备和拒绝。现在想起来往事，我还深觉惭愧和内疚。

圣人们都向天主求痛苦，因为耶稣也钉上了十字架，用苦难救赎了世界，我也同耶稣一起受苦，为罪人悔改、为家人的得救、为炼灵等。这份痛苦是有很大价值的。

不再为他们去世的父母做炼灵弥撒，却改成了烧纸？老教友流失了，新教友却没有增加，我们的教会岂不是越来越萎缩？白万庆忧虑地对“信德”说。