新普育堂建成后，陆伯鸿任主任，延请天主教修女担任看护。新普育堂分设为学校、工场、医疗、养老、育幼、残废、疯癫7部，每部约有50张床位，兼顾堂内收容留养和堂外施诊给药两种救济形式。

早在16世纪，传教士来华传教，他们首先就是要熟悉中国文化，学习当地语言。那时天主教就其外在的结构，对教义的陈述，祈祷经文以及教会礼仪的仪式而言，使用的都是拉丁文，这就使牧道者难以施教。

如今她的永久离去，由夫妇俩相互支撑组合的人字，当失去一笔之后，未亡人顿时身心失落无依，就如西风卷起的黄叶飘零，又像在一望无涯黄沙漫漫的戈壁上的流浪者；我几次情不自禁地在大街上失声号啕，在踽踽独行时滂沱着泪雨

为此，她愿意向这些人下跪；她立志要服侍穷人，所以先变成了穷人；她放弃了安适的修女和教师生活，穿上穷人的衣服，一头扎进贫民窟、难民营和各种各样的传染病人之中，五十年如一日；她的追随者们为了让服侍的对象觉得有尊严

　　十月二十日星期六，以青年为主的十万智利人长途跋涉二十七公里到罗斯安德斯的圣女小德兰朝圣地朝圣、迎接世界传教节。　　这是第二十二届此类朝圣活动。

教会重新开放后，德高望重的孙文远神父又走上传教牧灵的工作岗位，主管邯郸教区的永年、曲周等几个县的教务。他一边传教，一边下大力气抓教产的落实，但原永年教区永年县广府城的教产却迟迟未能落实。

当年郑瑞平神父组织了“传教大运动”，木作村的白成弟大娘听道之后奉了教。她回到家之后，把全家人劝得都信了天主。白大娘紧接着又向本村村民传教，如今该村已有100多人领洗进教。

天主教传入藏区肇始于清初，在阿里地区，天主教得到了古格王朝的支持，但终因天主教与佛教的矛盾冲突，加之其他诸多因素，导致传教的失败。

1940年—1949年在博兴、昌乐传教。1949年—1951年在青岛传教。1980年，宗教政策落实，开始主持教区日常事务。1988年4月24日被祝圣为益都教区主教。

另外，我们一同参观了古老的教堂、修院、主母会，并合影留念。在主母会时，王修女告诉我们，要用天主爱我们的心去爱身边的每个人。我们还唱了联谊会的主题歌《我很特别》。