教宗讲道的开场白是耶稣一再向我们重复的讯息,即:“天主不像我们人常常想像的居于遥远的天国,与人类的状况分离,不是这样,祂一直与我们同在”。祂的神国已经在人间。
他在讲话中强调,这次会议一方面是为了“重新点燃圣召之火”;另一方面,一起探求“有助于司铎培育的工具与语言”。
最近,中梵关系的演变以及圣座与中华人民共和国签署关于主教任命协议,再度重新唤起了人们对梵蒂冈与北京对话的先驱——刚恒毅枢机(1876-1958)这位人物的兴趣和研究。
科学与宗教之同一,突出表现在“境界”这个层面上。因为“宗教感情所采取的形式是对自然规律的和谐所感到的狂喜和惊奇……这样的感情同那种使自古以来一切宗教天才着迷的感情无疑是非常相像的。”
编者按:圣父若望·保禄二世所颁布的“两千年大禧年诏令———降生奥迹”中,清楚指出:我们应格外看重天主圣言耶稣基督降生的奥迹,因为耶稣基督是地地道道的真天主与真人,他与我们每一个人的生命是息息相关的,他更是我们历史的中心和主宰
那哲学家说:“你在这善心两字中,包括尽了别人所说的一切,因为有着善心的人,对于自己,则能自安自足,能去做一切与己适宜的事;对于他人,则他是一个良好的侣伴,可亲的朋友。”
以色列在旷野里四十年的行程也与四十天守斋的形成有关。圣灰礼仪日是四旬期的开始。在身上洒灰表示作补赎与忧愁,也象征人生命的脆弱与短暂。
牛顿对于科学的思索与祈祷是分不开的,他常在科学里想到信仰。如在花园体会万有引力,正如其好友史塔克利所言:“牛顿常去花园祈祷与默想,才能经历和体悟万有引力的道理。”
促进信教群众与不信教群众、信仰不同宗教的群众之间的团结,共同建设幸福美好的生活。这就是建设社会主义和谐社会的具体内容。”天主教向来以实现人类和平为己任。
与我们日常生活相分离的基督徒生活,那只能是宗教活动。