同样的，马克思主义的洪流曾经确信自己是科学的世界，拥有科学的世界观，为人类开启未来的大门。岂料教会比它更为坚强”。

我们也可以学习弥撒中和十字架上的耶稣，奉献自己作为祭品，献上自己的生活或痛苦来作为救赎世界的奉献，帮助耶稣背十字架。如果我们爱他，就应关心他的一切，关心他的感受、他的教会、他的事业、他的子女。

在为我过生日的期间，人们会买许多的礼品，许多电台会不断地广播，电视节目中会有许多商业的广告，在世界的每个角落，虽然人们都在谈论着我的生日，但如今我却越来越被人们遗忘了。　　

这旋律提醒我们：人不是这个世界的居民，只是一个奔向永恒去的旅人。

这是凯旋者的宣告，是胜利者的凯歌，是震撼世界的喜讯。表面看来，十字架是失败、是羞辱、是死亡。耶稣被钉在十字架上，汗血流尽了，气也断了，岂不是一切都完了，一切都化为泡影，谁还愿做渔人的渔夫？

为了领会对外服务的意义，教宗举了人体器官的例子：感官是我们与外部世界沟通的第一层关系；它们好似桥梁，使我们能够彼此联系。感官帮助我们了解现实，同样也把我们置身於现实当中。

教宗在以青年为题的世界主教会议结束时表明：教会不可被玷污，她的子女虽然肮脏，但母亲不可如此。我们要以祈祷和忏悔来捍卫母亲，使她免于强大指控者的陷害。

当主耶稣在离开世界，回归父家时没有许诺跟随他的人会一帆风顺、万事亨通，只许诺“我将与你们天天在一起直到今世的终结（玛28：20）”有了这样的许诺，为我们这些献身于主就已足够了。

为何天主允许死亡进入人类世界？按教父们的解释，这是为使人在面对生与死的恐惧时能对自己的罪表示悔改。每年复活节前夕守夜礼颂唱的《逾越颂》中有这样一句颂词啊，幸运的罪过……。

那种传统必须以新的关系取而代之，也就是向世界彻底敞开的关系」，甚至是「培养出焕然一新、与时俱进的『至公性』」。