1962–1970年，任职于新加坡圣伯尔纳德堂区，特别负责青年团体和家庭牧灵服务。1970年，沙神父再次回到巴黎总会院，在传教研究中心任教，教授人类学。

谢神父铁肩担道义，仿佛又回到青年，为了重建家园克服一切重重困难，艰苦创业。80年的圣诞节，在震后废墟上建起了第一座简易的用木板搭建的小教堂，从此标志着宗教生活掀开了新的一页。

上高二时，神父帮我报名参加了教区举办的青年大会。在会上我和我的同龄人讨论着信仰，在神父和修女的帮助下认清自己的信仰，把父母给的信仰真正变成了自己的。

去年5月由五位青年女教友（王宝兰、刘润娥、吉美风、赵艳芳、赵春萍），在天主圣神的感召下，自发成立了“爱心互动”团体。现有会员130人。

首先，本雅明支派的撒乌尔（扫禄的希伯来语拼法）是一个标准的犹太教徒，青年时期既师从耶路撒冷著名经师加玛里耳，攻读梅瑟法律，研习圣经。那时他是一个狂热的原教旨主义犹太教信徒，又是法利塞党的典型人物。

两年来，他是安苏提古州青年交响乐团的主音小提琴手。他是一位主业会的独身会成员。

我同时也为在绑架时遭杀害的三位青年的安息祈祷。此外，我也表达我对伊拉克整个教会，尤其是加色丁礼节教会的关怀，他们再次受到严重的打击，我勉励每位牧人和教友坚强，幷怀抱着希望。

她了解到舍恩施塔特运动为青年和家庭所做的服务，从而认识了舍恩施塔特姐妹会：保拉被她们的生活方式深深吸引，她认为自己可以在舍恩施塔特运动中从事牧灵服务。

那时学校对青少年突出抓思想政治教育，一言一行要上纲上线，对落后的青年要找落后的思想根源，要帮一帮后进，显然我的宗教信仰是不合时宜的，再去进堂是思想落后的表现，无论考学，还是想参加工作都不会被接收。

为此，教宗强调迫切需要教导青年善用人工智能，「以培养批判性思考为主要目标」。需要规范人工智能的国际公约基于上述种种，教宗敦促国际社会携手致力于通过一份有约束力的国际公约，以规范人工智能的发展和使用。