以农夫作为比喻非常恰当：耕种的人需要恒心忍耐等待几个月，但他知道在这段时期种子要因着秋雨和春雨来完成它的成长周期。

这些基督受伤的骨肉需要得到傅油。耶稣所指的俘虏是遭到异民蹂躏的耶路撒冷（路廿一24）；如今，城市很少出现短兵相接的情况，但意识形态殖民却带来无孔不入的侵扰。

其次，任何一种宗教的存在，都只能在现实的社会中，依存于现实社会的政治、经济和各种社会条件及人们的现实需要，这就决定了任何一种宗教都只能是社会的宗教，宗教的社会性决定了宗教必须担当起自己特有的社会主体性角色

相似之处：通过感受当下的情绪状态进入内在的感知中，起到了提炼真正渴望的动力点，以这个动力点为基础挖掘出更深层次的内在需要，然后做反省，找到自己的真正目标，通过抉择后再付诸行动；不同的是：退省神功注重把内在知

为了应对这些问题，我们需要「接纳的神学」；换句话说，应当「发展真切而诚恳的对话，和平地建设一个包容众人的友爱社会，并守护受造界」。

黎巴嫩教区是马龙派神父的主要集中地，会议特别敦促其要优先考虑培养传教士，在经济上帮助那些有需要且持续增长的贫困社区」。

教宗给在场的信友留下需要思索的问题：“我们的财富是什么，我们的宝藏在哪里？我们凭借什么能使他人拥有丰富的生命？”

我们太需要主耶稣了，教区推行热心朝拜圣体敬礼对我们灵魂的益处真是太大了。圣经训示人要“以心神和真理（若4:24）的敬礼，相聚在一起成为“活石”，为建一座“属神的殿宇”（伯前2:4-5）。

天主希望我们过美好的生活，分享祂不朽的生命，条件是我们需要效法耶稣的良善心谦、真诚有爱心、为他人而活的生命模式，让我们借着过圣诞节的机会，认清我们的人生方向，立志为国家为社会付出爱心，共建美好的家园。

这之所以会发生，是因为我们生来需要爱人与被爱」。因此，我们完全无法想像，对于本身是爱的天主来说，遭到背叛是多么痛苦！教宗邀请每个人反省自己的不忠、虚假、虚伪和两面派。