教宗说：“我们每天被无数的讯息轰炸。很多是肤浅和无用的讯息，另有一些讯息，显示出人们不适当的好奇心，或更糟糕的是，这些讯息源自流言蜚语和恶意。这是一些无用的消息，甚至会造成伤害。

雅各遵命去阿兰为迎表妹把婚完太阳西沉天色晚就地露宿困可缓夜深人静做一梦梯顶接天如被钉时有天使上下往主对雅各把话讲我是你祖的天主曾许赐福土地有后裔多如海边沙永世为王受人夸现赐此地于雅各东西南北任凭扩万民蒙福皆赖你永受保护不离弃清晨睡醒雅各伯立石为柱满心乐与主同在得恩惠誓愿奉献十一税雅各取道东方地沿途观察很仔细看见田间水井旁围井躺卧三群羊此时井口巨石盖因羊未齐要等待雅各上前作咨询拉班可是此地人众人答说认识他身体健康没麻达太阳还高天尚早领羊到井辣黑耳雅各看见舅父羊挪开巨石饮水忙自作介绍口又亲兄妹相认情义深受宠若惊辣黑耳告知家父往回跑拉班知情迎回家以礼款待方住下舅父问甥啥条件不因至亲让白干长女丑陋小女美雅各恋小不后悔只因习俗起风波弃大嫁小是个错为此签约再七年终抱美人回家园荒胎不孕辣黑耳自知未生很烦脑上主开恩于肋阿连生四子受人夸姊妹相争因生育妹知荒胎自无趣以死要挟雅各伯纳妾生子让我乐转送婢女彼耳哈是妾生育才合法知夫纳妾有期盼遂生一子起名丹二次亲近又争气再生一子得胜利肋阿生育已停歇婢女转夫让纳妾成功被纳齐耳帕连生二子也合法取名加得阿协耳幸运福气喻意好为贪口福眼发馋转夫与人共枕眠肋阿同眠主允许再生二子和一女天主想起辣黑耳开始生子也很好若瑟出生拭耻辱携儿带妻回家走暗用手法作诈骗套得羊只难数算后人指脊雅各伯遗臭万年错上错未完待续

“文革”期间教堂被毁，改建张白小学。1983年退赔教产，本堂侯景义神父及会长确定教堂新址。

聆听而不责备，同道偕行的范式接着，教宗写道，“聆听而不责备”是天主教近期召开的世界主教会议所采取的范式，这是在“被对立和两极分化撕裂的世界中”的一个范例。

秋娃患有自闭症的儿子开始对前来的志愿者们有了简单的交流，见家里干净了，妈妈被打扮漂亮了，他也高兴地笑了。

这是一种深刻的兄弟友爱，源自与天主的结合，就如同我们是麦子般被磨碎，从而成为面饼，成为基督的肢体，以此完全的形式参与圣体圣事和诸圣的集会（参阅：安提约基雅的圣依纳爵《致罗马人书》四1）。

来自不同的地方教会，都有各自的富有、各自的挑战，都在努力更新自己，寻找新方法和新语言去向今日的男女传讲耶稣”，但在这些日子里，“我们‘坐在一起’，以不可分割的遗产来保存教会的宝藏，使之供所有人分享，没有人被排除在外

在修院花些时间用于阅读教宗指出，一般来说，“那些正在接受圣职培育的修生没有投入相应的时间在阅读文学作品上下功夫”，有时文学被认为是“所接受文化的次要表达，不属于未来司铎的培育和具体的牧灵经验”。

教宗说：“我梦想着一种心与心交流的传播，让自己被人性所感染，分担我们许多弟兄姊妹的伤痛。我所梦想的传播是，知道超越口号，关注穷人、最弱者、移民和战争的受害者。一个促进包容、对话和寻求和平的传播。”

在以色列子民的团体中，经师们被赋予一个重要的角色：他们阅读、抄写、解释圣经，因此具有很高的尊位，群众们很尊敬他们。不过在此表面背后，他们的举止常与他们教导的不相符。他们内外不一致。