耶稣用他的大能，怜惜众生，爱惜身体治愈身体痛苦，贝特赛达的瞎子、十城区的聋哑人，复活雅依洛的女儿，治愈十二年血漏妇女，治愈葛法瓮的瘫痪人、患病人、附魔者、百夫长的仆人、附魔孩童……耶稣自己在旷野中四十日禁食

处理夫妻矛盾的黄金法则是绝不外扬，对于一般的生活琐碎矛盾，夫妻双方要坚持只针对本问题、不扩大化的原则，静心反思一下，对方的观念为什么会是这样？这样做真的会产生不可挽回的巨大损失吗？

祖父对二叔的钟爱与深情是他人所无法体会和了解的。每当我想不出别的方法来安慰悲伤的祖父时，我唯一能做的，不外是握住他粗糙的双手，以无声的陪伴来安慰他，或是在电话的另一端静静地听他悲戚的哭泣声。

关于“施舍”，他不断宣讲悔改的讯息，并在饥荒时期来到漆冬匝尔法特的寡妇家，以仅存的油和面使母子二人生存（参列上17:8-16）。

作为母亲，她所遭受的痛苦是我们常人所无法体会的。做为承行天父旨意的人，她也一定对信仰充满了问题。和我们一般人的母亲相比，玛利亚真是“痛苦之母”。和我们一般人相比，玛利亚真是一个“苦命人”。

福音中的场景展现到葛法翁，门徒们愿意用他们的方法来阻止一个用耶稣的名驱魔的人，因为——他们确认——“他不跟随我们”（谷9:38），也就是“他不是我们一伙的”。

现代基督教会称的“三大信经”分别是《宗徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他拿修信经》：都相信圣父的创造、圣子的救赎和圣神的指引，宣认圣父、圣子、圣神是我们信仰的三位一体的唯一真神；耶稣基督因圣神由童贞玛利亚取得肉躯而成为人

在流亡巴比伦前（主前587年），民历和礼仪历以阿彼布月[流亡后称其为尼散月，比较厄下2,1。]为一年的首月，农业历以厄塔宁月[流亡后称其为提市黎月，比较列上8,2。]

我们临沂教区“索阅”“信德”，可以说是每年都在翻倍的增长，教区的神父非常重视“信德”，都高度赞扬“信德”；教友们也是非常喜欢“信德”，教区就有一位老教友亲自对我说：““信德”是一分救灵魂的报纸。”

这种死法的奇耻大辱，使他不甘心瞑目，气如游丝的他艰难地挣扎着命令士兵为他补刀，以掩盖死亡之耻。当体面的死亡成了他的希望时，他就不得不在死亡的毒燎虐焰里迟缓拖延，与一击毙命相比，他饱尝了多倍的死味！