他杀身成仁，舍生取义，从容赴死，慷慨就义的壮举，成为世人为坚持真理，不惜抛头颅，洒热血的楷模。

你要对主教说，这是卒世童贞圣玛利亚，天主之母，亲自派遣你到他这里来的。”胡安开始感到，有一种力量和勇气像一股温暖的洪流又涌入到他的身体和他的心里。他回答圣母时，他的声音表现出他又下定了决心。

我想说，传教士们的倾向各不相同，有些如傅兰雅等人，一辈子基本上是搞科学技术，为中国师夷长技以制夷的洋务方针服务；有些如李提摩太之辈，热衷社会科学传播和中国政治，参与戊戌变法的理论和实践；这类传教士不热衷传教

落实宗教政策后，1986年在吉林教区已故李雪松主教的带领下，重建了圣母山和教堂，并在山顶增建了十四处苦路。每年九月八日圣母诞辰日，各地教友云集于此，盛况空前。

他的成圣之道来自内心深处听到了一个启示：「不论谁，凡推广玫瑰经的，必得救！」（13）自此他感觉自己蒙召，要在庞贝古城的废墟中建造一座教堂，献给玫瑰圣母。

这个理念的光亮，使王阳明忽然明白，道其实就在自己内心，这是本性的觉醒，是由凡入圣的飞跃。突然认识到这些道理使他惊喜若狂。他从石棺里一下爬起来，禁不住发疯似的狂笑狂叫，“圣人之道，吾心自足”。

欧洲制图界和耶稣会士早就对这份地图的出版翘首以待，其能大行于世本无悬念，何况还能凭借《中华帝国全志》这部18世纪欧洲最流行的论中国作品而普及。

其实，围绕这每个修道家庭，使徒生活团和在俗团体也是一样，呈现一个神恩大家庭，包括许多追随同一神恩的团体，尤其是感到被召的在俗信友，在他们的俗世生活中，参与同样的神恩生活。

其实，围绕这每个修道家庭，使徒生活团和在俗团体也是一样，呈现一个神恩大家庭，包括许多追随同一神恩的团体，尤其是感到被召的在俗信友，在他们的俗世生活中，参与同样的神恩生活。

然而，人文精神的复苏已成为普世人类的迫切需求，向往淳朴和纯真，回归自然与和谐，汲取宇宙万物大智慧的风潮正在全世界悄悄兴起。