教宗以圣若瑟为题，向圣伯多禄广场上聚集的6万多名信友和朝圣人士作了要理讲授。　　圣若瑟是人，但他有能力帮助天主在身量、智慧和恩爱上成长。教宗说，圣若瑟的生命是独特无二、不可重复的。

我可如同犹达斯那样，假装爱他的老师，口亲祂，为将祂交出，为出卖祂？叛徒可是我？我可像那些领导者，草率升堂，寻找伪证人：我同他们一样吗？　　谈到比拉多，教宗自问，也问在场的人：我可像比拉多？

教宗接着说，耶稣以谦逊和温柔的口吻斥责这位法利塞人：祂的耐心、祂的爱和祂救赎所有人的渴望促使祂向法利塞人解释这位罪妇所作的一切，这些谦恭有礼的动作法利塞人却没有做。

教宗在文告的第二部分，呼吁以共同和全球性的行动战胜奴役现象，经由兄弟友爱的全球化抵制当代世界普遍存在的冷漠的全球化。政治当局必须以3种方式行事：预防奴役人的罪行、保护受害者、追究罪犯的责任。

接着，他以关注、治疗为主轴提出一连串的勉励。教宗首先呼吁职员要关注灵性生命，即与天主的关系，因为「那是我们一切作为和身分的骨干。不以祈祷、圣事和天主圣言来滋养自己的基督徒，将无可避免地憔悴干枯」。

对修道人而言，进步便意味着在服事中贬抑自己，走耶稣的路；祂没有以自己与天主同等为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体（参：斐二6）。

不要想什么伟大的计划……伯纳丁主教以后开始以一个病人的身份，从事安慰其他病人的工作，每次他去医院都会和其他病人开始交谈，也努力地安慰他们。

法利塞人以自义的天性，只惩罚罪人。耶稣以爱的天性，却同情罪人。奥斯定解读这个故事时说：一边是最大的不幸，一边是最大的同情。

新圣人中最引起兴趣的是真福加特丽•特卡奎莎的故事﹐她在1680年以24岁的芳龄去世﹐她将成为印第安人当中的首位圣女。

教宗在弥撒讲道中提醒说：福音宣讲的真正主角是圣人们﹐因为他们以生活榜样及爱德行动﹐表达了人人都能听懂的语言。