圣若望·厄德看到大公会议法令没有推行的严重后果，深切感到大部分神职人员培育不全，致使信友的灵修生活严重缺乏的帮助”。圣人看到教会内部这方面的缺失，于是创立一个专门以培育司铎的修会。

仔细想来，觉得这棵无花果树正是自己和大多数教友信仰生活的真实写照，我们的确徒有繁茂的信德枝叶，却无真正的爱德果实，且常是年复一年地重复着这种“有名无实”令人感叹的悲哀：几乎每天都要用同样的豪言壮语，或者说花言巧语向天父祈祷

有衣穿，有饭吃，爸妈还给零用钱，自己的生活过得不亦乐乎。天主？求了好多次都不理我，我的心中，他就像一个忙碌的皇帝，不去俯听他卑微的国民。

随后，纳吉布宗主教说，国家实行积极的政教分离，可以令教会作出有效的贡献，来协助国民得以有平等与民主的生活。宗主教说：即使基督信徒在中东只属于少数人社团，但他们活力充沛，应该予以支持和鼓励。

她在隐修生活中以耶稣苦难为生活重心，她担任修会会长至辞世。圣十字架会贝塞修士（一八四五—一九三七）十二岁成了孤儿，他在加拿大进入圣十字架会，担任圣母公学门房四十年。

据进德驻西宁赈灾办公室王金福神父介绍，震后第一批神父和修女到达这里的时候，面对高原35度的昼夜温差、沙尘暴和恶劣的冰雪天气，在近一个星期中，没有被褥、没有电、没有热水、没有最起码的生活用具，只能靠带来的几个面饼和咸菜果腹

本是富有家庭出生，却不去享受富贵的生活。反倒是后来一无所有的时候，浑身是伤，却成为带给人安慰与快乐的使者。第三个圣人就是鲍思高神父了，他的传记里几乎没有任何奇迹。

教宗说：我们的心原本就脆弱，而我们所生活的文化又使之变得更为不稳定。然而我们绝不会缺乏援助，这个援助就是天主的话。的确，一切都会过去，都会改变，唯独天主的话永不会过去。

谈到弥撒的重要性和崇高性时，潘神父说：弥撒是基督徒生活的中心，天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰。

宗教的信仰主体性是指宗教的信仰生活而言的，更主要的是指宗教的神圣性。如果说宗教世俗化运动在二十世纪成为主流，那么可以说基要主义将成为二十一世纪宗教的主流。