为使宗徒们明了，并有能力担负神圣使命，主耶稣除了对他们悉心教导外，还派遣宗徒靠他的能力“实习”传教（玛10）；在升天前，更授命宗徒做他在世的代表，传扬天主爱人的喜讯（玛16：19；28：18-20）。

在耶稣时代，有一位称作“洗者”的若翰，也谈论天主来临，建立“王权”或“国度”（参阅玛3：2-3）。他和整个民族一道期待天主为王的沧桑巨变。

这是我作为一名基督徒，在看完中国又一部被刷屏的爆笑喜剧电影《西红柿首富》，繁华落尽之后的一个油然而生的疑问。最近，《西虹市首富》可谓大火！

（玛：5：7）前些年，我极少进堂，只是在大瞻礼才会去望弥撒。每到瞻礼日，总有许多的盲人或是残疾人来教堂乞讨，我也很乐意施舍，因为我记着主的训导。

苗族供奉牛头，认为牛是他们的神灵，苗族有奶夔玛媾（汉语为神母狗父）的古老传说；黎族认为大榕树是他们的神；彝族则崇奉多种神……再说说海南的天主教会。

圣座驻阿塞拜疆大使马莱克•索尔钦斯基总主教、阿塞拜疆宗座监牧区监牧，慈幼会士弗拉季米尔•赛克特神父与斐洛尼枢机共祭。　　

他宣讲的主要讯息是：耶稣是生活的（希13：8），他就在今天“向穷人传报喜信，治疗破碎的心灵，向盲者宣告复明……”（依61：1；玛11：5）；信赖他，便会获得拯救。　　

教宗方济各11月9日拉特朗圣殿奉献日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒时以这三项指导为指南，省思了基督的教会。拉特朗大殿是罗马教宗的座堂，因此有一总圣堂的母堂之称。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各10月24日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示，耶稣基督的核心奥迹是祂爱了我，且为我舍弃了自己（迦二20）。为能进入这个奥迹，我们需要默想主耶稣的苦难，拜苦路。

坎塔拉梅萨神父将胡塞尔（Husserl）学派的「回到事物本身」理论应用在信仰领域，指出圣多玛斯也曾在《神学大全》中强调：「不要停留在阐述，却要回归事物本身」。