答：在教会历史中，从最早的耶路撒冷信仰团体开始，基督徒在迫害下四散到各地；凡是基督徒到达的地方，他们就建立新的信仰团体。

已经受过洗礼的教友在实际度信仰生活、参加弥撒、办告解的次数上减少，以及对教会缺乏归属感，只是西方社会迷失方向的一些记号；但是，在这个社会中，对天主的渴望并非不存在。

诵念信德年开幕祈祷词：把整个教会及教区托付给慈爱的天父，并愿在这一年中，特别依靠圣母的代祷，帮助我们在信德软弱的时候，保有对基督完备的信心，在我们信心不足的时候，保有我们信德不失；增加我们的信心与勇气，为信仰作出鲜活的见证

基督信仰就在于此种重心的转移。然而，圣诞节的商业化恰恰是个相反的标记：马槽的价值被世俗化了。与此类似的还有教会建制的政治化或利益化，信仰生活的迷信化或盲目化。

教宗本笃十六世在他颁布的第一道通谕《天主是爱》当中说过：基督信仰的开始﹐不是一个道德抉择或是一个伟大理想﹐而是与这个人——耶稣基督相遇。

瑞士卫队在今年举行的纪念活动正逢教会在全球庆祝信德年，教宗因此指出：我敢肯定，你们服务教宗的这一决定并非与信仰无关。相反，激励你们来到罗马的深刻理由正是出自你们的信仰。

教宗还说：在信仰旅途中我们都经历过不安、迷失、甚至怀疑，但我们不应该被吓倒，而要始终信赖天主和近人的帮助。　　《天主教要理》告诉我们诸圣相通功有两种含义：一是圣物的共有；二是圣人们之间的共融。

这段读经的主角是经师厄肋阿匝尔，他选择了为信仰致命而不是背弃信仰。　　

就这样，信仰有些荒废了。有时和大人们在一起念经，人跪在那，可心却不知早飞向何方了，至于念的什么呢？唉！只有天知道。整天稀里糊涂的过，除了知道自己是个奉教的，其余的便一概不知。

这是她在信仰征途的历炼中，践行基督徒生活信仰化、信仰生活化生动具体的表现。奉献不只是一种精神，更是一种行动，就如基督降生成人为我们奉献了一切，基督徒为实践信仰，获得天主的赏报也应如此。