关於圣祖亚巴郎是这样描述的：‘他出走时，还不知道要到哪里去’。但他怀抱着希望。

且让我们知道应允时有你的怜悯，不应允时有你的美意。在这些起起落落中抓住你的应许，我们早已知道你的话有生命、有能力，能使接受的人生出信心和顺服的能力。

在我们周遭的一切叹息都不会徒劳无益，它们有如产妇的叹息，虽然疼痛，但知道即将迎来新的生命。我们仍在勉力对付我们罪恶的後果，我们周遭的一切仍旧带着我们的辛劳、欠缺，以及封闭的痕迹。

大爷德高望重，在当时就是乡绅名流，外地教友都知道胡庄有个美善人家。大爷言传身教，影响了三代人，远近教友都知道他的名字。

我们知道一个家庭，一般一楼都有客厅，是招待客人的地方，二楼的房间是自己家人住的地方，是家人自己亲密相处的地方，耶稣没有选择在客厅吃最后的晚餐，而是在二楼家人相聚的地方，是有其非常特别的意义。

喜悦的自我意识教宗首先谈到洗者若翰的自我意识，表示他深刻意识到自己只是宣告的人，知道自己的使命就是指出道路，开启进程，创造空间，宣告那带着天主圣神的‘另一位’。

有人会说：啊，我当然知道要爱妻子。但爱，不是我自己喜欢怎么样，而是我所爱的人喜欢怎么样，真爱是能够使被爱的人得到建树，使被爱的人得到喜悦。对于一个做妻子的来说，她如何感受到丈夫的爱呢？

这一切便产生了有关基督徒受苦的意义和病人尊严的问题，以及应知道那些对身体有利的是否总能为人带来整体的益处。此外，科赫枢机也提及天主教会省思死亡问题的一些重要历程。

生母过来了，帮着养母忙里忙外，她知道养母身体弱；养母过去了，帮着生母缝缝补补，她知道生母实在忙不过来。生母回去时，养母有时塞给她一点钱；养母回来时，生母常给她带上自己做的挂面，还有其他土产。

“你知道什么！”她对孩子说着便拉着他往外走，“别理他，修士。一会儿我给你搬来我们不用的那台！”“我不是太热，你们用吧，真的我不用电扇，真的不用！”我边说着边站起来送他们。