“首先是灵性生活：唯有透过谦卑和持续的祈祷、向圣神开放，才能理解和诠释圣言，承行天父的旨意。神学是藉著谦卑而产生和发展的学问！其次是教会生活：在教会内并与教会同感……。

天主圣爱之母，请帮助我们众人顺服天父的旨意并承行耶稣所教导的，祂承担了我们的苦难，藉著十字架引领我们到达复活的喜乐，阿们。天主之母，圣母玛利亚，在妳的保护下，我们寻求庇护之所。噢！

耶稣按照天父的旨意行事。”耶稣明确地指出自己的使命，说：“我身为光明，来到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中”（46节）。

祝你平安，是让你将救主耶稣当作唯一靠山，不再自负、不再傲慢，不再将眼前的权势虚荣名利快乐贪恋，常将天主的旨意放在万事之先。

（玛三14）”但耶稣坚持，表示“祂的行动是为承行天父的旨意（参阅玛三15），即与我们人类身份一致的行动。祂与天主子民的罪人一同祈祷”。

到了成婚年龄时，大司祭应表达对她未来夫婿的选择，但大司祭愿意按照天主的旨意作出决定。于是，所有候选人都应呈交一根细棍，每根细棍都放在至圣所内。经过一夜的祈祷，只有一根细棍开花了，那就是若瑟的”。

古圣先贤总是关心天主的光荣和万众的神益，他们的祈祷总是围绕着天主的旨意，如何参与耶稣的救赎工程，如何赔补耶稣圣心和圣母圣心因人罪所受的刺伤和凌辱，所以他们在恒久祈祷的同时也加进了极严厉的补赎苦工，在牺牲自我的实行中恳求天主的怜悯与俯允

为了实践这条道，巴伦建议我们留意分辨天主的旨意。我们留意天主临在我们生活的标记，这会引导我们走上门徒的喜乐之路。在这条道上，巴伦也提出慈悲和礼仪，这两者用它们独特的方式，使我们向天主开放。

接着，教宗讲道第二个支柱，司铎应接近他们的主教，即是要学习如何聆听，在服从他人以及与他人的关系中认识到天主的旨意。教宗说，主教是建立和维护教会共融的纽带。

彼拉多命人把耶稣带去鞭打了”（若19:1）——他用祢赋予他的权力命人鞭打了祢我们也心硬如石用祢赋予的自由用祢创造的身体追求恣情纵欲这一切昏昧这一切堕落都汇聚缠绕在一起拧成了抽打祢的刑具祢甘心忍受，默默无语因祢知这是父的旨意人类的罪