当年在圣保禄时代，哥罗森城的教会初建不久，魔鬼就是借着异端主义者的花言巧语引诱当地教友远离基督真道，他们用一些似是而非、看似很智慧的哲理、星相学等理论，假冒天使迷惑基督徒。

教宗方济各指出，扫禄在僵硬的道路上越走越远，再也无法忍受对他而言是异端的事，便开始迫害基督徒。教宗强调，但他至少给小孩子留条活命，而今天这些孩子却不能幸免於难。

事实上，在伯多禄和保禄殉道之后，罗马教会就被公认为整个天主教团体的首席团体，这一角色在第二世纪就已经被安提约基雅的圣依纳嚼（致命圣依纳爵致罗马人书序言：Ed.Funk,I,252页）和里昂的圣依莱内（反异端书三

假基督的出现正可以满足他们寻求奇迹的心理，其实我们要做的就是耶稣说的上爱天主下爱世人，我们没必要非得天天算计什么时候有奇迹，什么时候主显示给我，甚至因为我们的好奇而去行异端。

埃克哈特大师在他的时代曾被教会视为异端谬论，但他的思想却在近现代成了许多东方灵修（如佛教的禅宗）的指路明灯。

他的写作态度充满道德意识，书中记述推崇圣人和殉道者的生活德表，也记载了异端者和护教者的言论。他总能够从历史人物和事件中看出天主的怜悯和慈爱。

那人说的是异端，这话不该説；那样做可不行，教会的教义是这样的…。’这些狂热者把事情搞得混淆不清，到处播撒莠子，分裂基督徒团体。

本文希望探讨的，是透过历史上中国教会在的礼仪生活和情况，探讨教会祈祷律的界限，也就是说，是甚么构成教会祈祷律的管辖范围，甚么是公祷、甚么是私祷、甚么是普世教会的礼仪、

（默8：3-4）圣奥斯定及圣额我略，都赞叹祈祷的贵重说：天地间有什么能比祈祷更贵重呢？快乐人心的事，有超过祈祷的吗？祈祷有益于人，有什么能同祈祷相比呢？

我当时很想问她：『您在额我略大学读过书吗？因为那是来自天主圣神的智慧﹐接近天主仁慈的内心智慧。』」　　教宗方济各因此吁请大家不要忘记这句话：「『天主宽恕我们﹐从来不觉得累。』