教宗随後转到《耶肋米亚先知书》的章节，说：凡信赖世人，以血肉的人作为自己的臂膊的人，也就是说，凡信赖自己可以管理的事务，信赖虚荣、骄傲和财富的人，必会远离上主。

法利塞人自命义人，评断每个人，批评耶稣与这帮人在一起。主耶稣却说：我来不是为了义人，而是为了罪人。教宗说：这使我倍感安慰，因为我想到耶稣为我而来。因为我们都是罪人。我们都拥有罪人的学位。

教宗说：盛行的实用思想即所谓的丢弃文化，在今天奴役了许多人的心灵和理智，它的代价极高：要求消灭人，特别是在身体上和社会上尤为弱小的人。

教宗说：这正是第一个重要资料：从亚巴郎开始天主立一个子民，并让这个子民将祂的祝福带给世上所有家庭。耶稣正是在这个子民中诞生。

当天的弥撒读经一选自《创世纪》，讲述天主向亚巴郎承诺他将成为万民之父，但亚巴郎和他的后裔必须遵守与上主的盟约。教宗用这段经文来解释法利塞人面对耶稣讯息时的封闭态度：他们错在「把诫命和天主的心意分开」。

信德网据天亚社讯印度教会人员指出，前往澳洲参加普世青年节（世青节），却在新西兰擅自离队失去联络的印度青年，全都是天主教徒。

愿祢受赞颂是亚西西圣方济各编唱的《太阳歌》中不断重复的一句话，用来赞美和感谢天主创造宇宙万物的化工。

教宗同时也特别为我们的弟兄姐妹罗兴亚人祈祷，他们被缅甸驱逐出境，从这一边走到那一边，因为没有人要接纳他们。教宗说：这些人是好人，爱好和平的人。他们不是基督徒，但他们是善人，是我们的弟兄姐妹。

增进天主教徒与东正教徒的相互了解和建立关系：这是在亚西西召开跨基督徒专题座谈会的目的。会议号召基督徒要以信仰与生活一致的言行面对今日世界。

“全印基督教理事会”秘书约翰•达亚尔致函本社表示，“（印度东部）奥里萨邦，特别是坎德哈马尔地区的天主教司铎，分担了交给他们牧放的羊群的命运；向羊群展示了最深切的爱、作出了最大的奉献”。