按照信德的道理，无论灵魂肉身哪一方面的需要，我们都可以抱着依恃信赖之心向全能仁慈的天父祈求，但却因为我们不知道所求的事物对我们灵魂究竟有益还是有害，所以就要请求天主定夺，而全随他的圣意，因为他的措置总是为着我们的益处

我们苦求天主不是为説服祂，而是为坚定我们的信德和毅力，使我们有能力与天主一起争取真正重要和必要的事物。

只要我们从不失去希望，总是不断地相信便足矣，尽管仍要面对生命中的一切事物。洗者若翰在他的宣讲中也使用依撒意亚的话号召人们悔改。他这样说：在旷野里有呼号者的声音：你们该当预备上主的道路（玛三3）。

并非一切都从我开始，到我结束；我的眼界可以且应该超越我自己，以观察我周围奥秘的美好与深奥、在我之上的生命，以及对天主的信仰；这信仰支持包括我在内的所有人与事物」。

教宗还提到，意识形态、财富、权力和成就、虚荣心，以及身材美丽和健康的价值观一旦成为偶像，就会牺牲各种事物。

在舒适和服务他人，享乐和祈祷、朝拜天父和各种事物之间，我觉得自己在战斗吗？我想要做善事而某些事却阻止我，我就静止不动吗？我相信我的生活会感动耶稣的心吗？若不相信，我就要多多祈祷，好让自己相信。

在这环境中，陈旧事物总是再循环，总是以新颖、有魅力及讨人喜欢的面目出现。真理也被粉饰。

他们或许是从微不足道的事物开始腐败的，例如没有校准磅秤：那磅秤原本是一公斤，不，我们现在把它调成9百克，让它看起来是一公斤。

分辨能力使我们常能对事物加以区分，不混淆，也不‘混为一谈’。分辨能力培养我们的视野和心胸，以极有必要的体贴之心对待向我们敞开自己心灵深处的人，帮助他们接受光明、平安和慈悲。

「我们反倒应该害怕一种缺乏挑战的信德，一种自以为完整、一无所缺的信德：我不需要其它事物，一切都已完成了。这种信德平淡得一无是处，它才是我们该害怕的。它自以为完整无缺，彷佛一切都说完了、做好了。