教友在教会中的职务的产生与圣神所赋予的神恩有关，教会特别教导我们，应将非圣职的职务，委由教友担任，以显示出教友在教会团体内实有的活力，并借着礼仪及圣事生活参与天主的奥迹。

1629年，为维护耶稣会内部思想统一，视察员班安德采取了折中的办法，禁止传教士在礼仪和书籍中使用上帝与天，而只保留天主一词。

1629年，为维护耶稣会内部思想统一，视察员班安德采取了折中的办法，禁止传教士在礼仪和书籍中使用上帝与天，而只保留天主一词。　　

我们有充分的理由去认为，“愿主的平安与你们同在”和“也与你的心灵同在”这两句礼仪经文是可以互换的。因为主本身就是平安。在他要离开人世的时候，他不愿仅仅以语言来问候作别。

弥撒福音后的讲道是礼仪中极其重要的一部分，是向教友及望教者宣读圣言的有利机会。　　

（从金口若望其他的《洗礼讲道辞》知道，以上“弃绝罪恶，归于基督”的礼仪可能是在圣周五举行。）

无论如何，从实用来说，在新的《圣教日课》印行及新礼仪施行后，这本残破的竖排版繁体字《圣教日课》已经几乎没有用处了。所以没有舍得丢弃的原因，仅在于我的一种心结和情感的慰籍！

教宗说教会一年中每日的礼仪都在庆祝圣人圣女一生的见证，比方最近这些日子所纪念的圣保禄宗徒、圣弟茂德和圣弟铎、圣女安杰拉．梅里奇、圣多玛斯、圣鲍斯高等人都是。

弥撒又称感恩祭，在教会的礼仪中占有举足轻重的地位，是我们向天主最高的敬拜，也是我们获得救恩的捷径。藉着“掰饼礼”领受基督的圣体圣血，成为基督奥体的一部分。

这里弥撒的举行礼仪与我们北京北堂有所不同，它的特点是，先教唱圣歌，然后是圣经分享，最后举行弥撒。