清朝末年天主教传入抚顺，1924年沈阳教区卫宗藩主教派中国籍李神父来抚顺传教，买下了矿务局496平方米土地，修青砖房两栋共15间，做临时教堂及住宅使用，教会正式在当地扎下了根。

不仅如此，我也走上了神学院的讲台，为修生们讲解圣经。但我的圣经培训之路也经历了考验，一次在为神父们讲圣经时，有一位神父说：郭彩霞一个教友，凭什么来给我们神父上课？她要敢来，我就敢把她撵出去。

当时老一辈的神父，一定是站在牧灵角度考虑，如果耶稣喊他的妈妈为“女人”，一定会引起反感，所以他们就改成母亲。未来我们到底要什么版本还在考虑中。

热心的温州教友们来到异乡后，自发联系和组织了起来，以团体活动来加强友谊，提高灵修。平日聚会三四十人，节假日五六百人，活动地点以上海重庆南路伯多禄堂及松江点为主。

两位新铎都毕业于山西省孟高维诺修院。汾阳教区位于山西省中西部，辖吕梁地区全境，与太原、晋中（榆次）、临汾（洪洞）、延安四教区毗邻，目前汾阳教区开放圣堂49座，有教友16000余人，共有神父32位。

落实政策后，姚神父曾先后担任川沙本堂、佘山修院教务长（并教授伦理学等科目）、伯多禄堂本堂、总铎、光启社社长及上海市天主教知识分子联谊会神师等职，现仍为上海教区光启社社长，上海市天主教知识分子联谊会神师，

菲律宾天主教、基督教和伊斯兰教的领导人士一同为国内的和平与修和努力。数十年来因伊斯兰分裂分子和政府军的冲突而受痛苦蹂躏的棉兰佬岛，近年也和往年一样举行了和平周。

圣母七苦山祭坛前留影在洞儿沟骨灰堂前留影（左后四为李副主教）他修建了圣母七苦山、圣母大殿、祭坛及广场（能容纳三四万人）每年八九月份，来此朝圣的各地教友络绎不绝，每年9月15日达到高潮，朝圣教友达2-3万人

帮助社会兴办各类慈善事业，包括兴修水利工程，兴办学校、老人福利院，资助贫困儿童……投巨资为革命老区旬邑县土桥镇九个行政村实施加压供水，受益人口达七千人；支持西部大开发，帮助群众脱贫致富，在周至县、户县、陇县、山阳县等修便民桥

会议讨论的主要内容是：各教会互相承认对方的洗礼（大家认为洗礼是令各教会走向合一的最有希望的途径）；对教会的本质和使命的不同了解；民族特质与寻求教会合一间的关系；各宗教间的对话；近10年来委员会有关和平、正义、修和的神学反思的进程等