靠近比利时国境的德国亚尔丁森林有间小木屋，住着一户人家，娘儿俩是为逃避盟军轰炸才躲到这儿来的。这时，突然响起了敲门声，母亲慌忙吹熄蜡烛，打开了门。

她告诉天亚社她是首次参与这类“别开生面的活动”。这位天主教徒为“能够以公开行动让外界加深认识基督信仰”而高兴，因此在去年十月宣布此项活动时已率先报名参与。

教友年专责小组成员麦婉仪对天亚社说，教友对于自己使命意识不强，教区正计划举行多项活动协助他们认清使命。

教宗最後勉励青年们，要有利古里亚（Liguria）航海家们的勇气，要去寻找真理；同时也要当心包括媒体在内的那些向我们抛售的东西。青年们需要展望未来，要有能力看穿说空话的销售者。

恒心等待教宗在弥撒讲道中，特别提到当天弥撒福音中的两位人物，“期待以色列的安慰”的西默盎，以及“总不离开圣殿”的亚纳，他们在玛利亚抱着的圣婴身上认出了所期待的默西亚。

，从会堂出来，就到了西满伯多禄的家里，在那里治好伯多禄的岳母；然后傍晚，他重新出去到了城门，在那里他碰到很多病人和附魔的人，也治好了他们；第二天清晨，他一早起来，独自出去祈祷；最后他再上路，走遍加里肋亚（

随后的圣道礼中，全体教友在烛光下诵读和聆听了7篇读经后，随着光荣颂唱响，圣堂内灯火通明，大家齐唱阿肋路亚，赞美主复活了。在弥撒讲道中柳神父为大家分享了耶稣复活的奥迹。

《周易大传》提出太和观念，《彖说》：干道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。这里所谓太和是指自然界万物并存共育的景况。儒家认为，包含人类在内的自然界基本上是和谐的。

蒂利希认为，二者分离，所以科学只能同科学冲突，或者同冒充科学的宗教冲突。基督教的“创世论”不是讲世界怎样存在，不是科学，而是讲本体论上的存在，如果自称“科学”，就会同科学冲突。

那时在圣玛加利大堂没有参加任何善会或信仰团体，信仰生命得不到滋养，不但生活失去了目标和方向，对自己的生命更感到迷茫。就在这信仰干涸的日子中，天主再一次召唤了我。