而保禄归化后，在阿剌伯旷野中准备了三年，他一出手就是向外邦人福传。当时的外邦人是指犹太人以外，在罗马帝国范围内的罗马人、希腊人及其他少数民族。

法国作家阿努依，对此也感触良多，他说：“只要想到某地还有一条丧家之犬，我就不得安宁。”善者福之基，福者善之应。人的善举全在神的眼里，必得神的荫庇，乃至荫及后代。

国务卿嘉斯巴利枢机告诉刚恒毅：中国已有很多杰出官员，为何找不出几位中国主教？刚恒毅枢机得到传信部和教宗的指示后，遂总结了到中国工作的五条的规定。

像向圣维亚纳那样“燃烧在告解亭内”1953年晋铎以来，您一直以那位本堂神父主保——亚尔斯的圣维亚纳神父为榜样，教导人勤勉神功、省察自己、认罪悔过、皈依补赎；也像亚尔斯本堂神父一样日复一日地坐在神功阁里，

中世纪神学家威廉·蒂里曾说：天主发现他的伟大从亚当便开始便引起人的反抗；人感到自己的存在受到限制，他的自由遭到威胁。

——摘自圣多玛斯‘神学大全，III，q.83,a.4c和（EE62）。

他说：在慕道期间，我认识了天主、了解了教会，使我的人生终于有了正确的方向，生活有了奋斗的目标，看到天主对钉死他的人的宽恕，对出卖他的犹达斯的宽恕，以及天主对基督徒宽恕的教导，给予了我包容、接纳和宽恕的力量

斯德望称他为义人（宗7：52）。厄提约丕雅的太监信他是天主子（宗8：37）。门徒们称他为上主的受傅者和圣仆人（宗4：26-27）。

在四百多年以前，多玛斯摩尔从他被囚的伦敦塔那间黝黑的牢房里这样写过：经过这段长期的闭暇和耐心的勤勉，我终于能正确地看清这些事情了。

而斯多亚（stoa）却赞成自杀。尼采（Nietrsche）认为:“人有自由寻死，并在死亡中得到自由”。