爱国，具体表现在应该为祖国的富裕、强大、安全与尊严而尽到一个公民应尽的责任与义务。诸如遵纪守法，尽心工作，依法纳税、服役当兵、发明创造、为国争光等等，都是热爱国家的实际行动。

几串响声把神父的注意力从荧屏上扯了回来：“您好，天主教堂，我是这儿的本堂神父……”他熟悉地自我介绍着，而双眼仍注视着屏幕。片刻之后，他突然严肃起来：“告诉我您是哪个堂口的，我马上过去。

那时，百姓成了狼群围困的羔羊，而神父则成了牧羊者，神父与百姓的情感也一天天深厚，日军对神父的敌视也越来越严重。有一天，乡下的三名抗日游击队战士进城袭击日军司令部。不幸，被日本兵发现。

然后，他又对所有的参议员说：“对参议院的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而他们需要修理或改善，我一定尽可能的帮忙。但有一点可以肯定，他的手艺是无人能比的。”

认识的开端人生下来，只认识自己的父母兄弟姐妹，而从不认识造我们人类的天主，因为父母兄弟姐妹是用眼睛看得到的，而我们的天主是看不到摸不着的，但他的能力超出我们人类万万倍，他时时都在我们身边，引领我们走正路

为什么说童贞圣母玛利亚是配合耶稣基督完成救世赎世工程，而茹达斯不能说是參与促成耶稣基督完成救世赎世工程呢？这个问题，可以从几方面来看。1854年12月8日，教宗庇护九世颁布钦定圣母始孕无玷信德的通谕。

他提出这个问题是因为他确实没有把握，因为缴纳殿税是每一个普通犹太人的义务，而耶稣虽然也是犹太人，但就他所行的种种奇迹来看，他很可能是默西亚，而默西亚是圣殿的主人，当然没有纳殿税的义务。

什么时候，把用了时间与劳力来评估恩典的多少，而忘记了可以在园中的劳力也是一种恩典？所以抱怨不休的工人，其实并没有享受和家主一起工作的幸福，也不享受和家主的关系。

当喜乐和悲伤都让我们向自己神圣的童年说是时，悲哀和喜乐就变得较相似而少差异。当获奖励和表现不优良的经历，都给我们机会去肯定我们是主所爱的身份时，这些经历就有更多相似少有不同了。

然而，因罪恶的缘故，自由成了自主和傲慢的企图，而傲慢使人走上忤逆之路，陷入自给自足的幻象。於是天主谴责祂的子民说：你们走错路了！祂充满慈爱与苦涩地称他们为我的子民。