他在本堂区，规定每年农历年末的最后一个主日，为本堂区的感恩节，做大礼弥撒，感谢天主一年来的照顾和赐予的恩惠，提醒教友要时刻不忘感谢天主。传教节组织演讲每年的传教节，除做弥撒外还组织其他活动。

有关中国和中国历史主题的著作尤为引人注目，有１３１种，如门多萨的《大中华帝国史》，卫匡国神父的《中国新舆图》，德国著名哲学家莱布尼茨的《中国新事萃编》，ＤＵＮＮＹ－ＳＺＰＯＴ的《中国传教史》，张诚和徐日升神父关于尼布楚条约的汇报和日记

每年的九月十四日为七号瞻礼日。1935年比利时老荷神父赴七号接了甘神父的位。以后有杨神父做七号本堂。1943年于道明（中国人）任本堂，1947年宋连德（中国人）神父任本堂。

这次葬礼，共历三日：第一日，有140位教友手执白烛，从上海城内圣堂出发到南门外的桑园，最前有执十字架者引导，继之以耶稣苦难旗，有四位青年手执香炉，一路燃香前行。

每当这个时候，他们就不由得想起40年前的往事：那天是主日，高神父刚刚做完弥撒，教堂外面响起了枪声，他知道日本鬼子又进村了。正在此时，教堂门口突然闪进了一个受伤汉子的身影，这个汉子直奔神父那里求援。

礼仪之争后，教廷虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出神学诠释

礼仪之争后，教廷虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出神学诠释

而信仰给我们的人生观是：今日与我，我日用粮，你们应该先寻求天主的国和他的义德，其余一切自会加给你们。旧约中天降玛纳的故事对我们很有启发，天主只让以民收集当天的，多收的都坏掉了。

一位老教友，主日天他几乎必进教堂，有一次他手捧《新约》圣经，虔诚地走向神父，请教神父一个百思不得其解的难题：神父啊！我怎么到处找不到《依撒意亚》先知书呢？

每遇主日，无论家里多忙，他总要抽出时间参与弥撒。外公晚年患食道癌，为了给他补充营养，每次都给他熬骨头汤喝。一天外公不愿意喝，妗子莫名其妙，后来才知道那天是星期五。