今年也不例外，他于12月26日与仁爱传教女修会修女们协助的穷人一同进了午餐，1月5日又到杰梅利医院探望了住院的儿童。这虽然只是一个小小的举动，却具有重大的意义。

教宗本笃十六世提出，在日益全球化的社会中，和平除了受暴力和恐怖主义摧残外，也受到市场和经济的不恰当运用的威胁，面对这种情况，国际社会正掌握着越来越多的司法准则和工具，可以预防和阻止洗钱和恐怖主义投资的现象

2月15日下午4点半，避静感恩弥撒由衡水教区封新卯主教主祭、副本堂王保迎神父、司神父共祭，弥撒中封主教为大家做了精彩的讲道，他说：一个不福传的教会是一个死的教会，希望大家通过这次避静，能够积极的行动起来

“我们不只有一些圣经地点，耶稣在那里的临在已获得确认；我们也能在一些地方看到最初几个基督徒团体的临在。因此，在约旦这里有一股延续性，即世代以来持续有基督徒团体临在于这个国家。”

但是，在摩苏尔基督信徒逃离的现象也很强烈，一个大约5万人的团体，现今减少到不超过7-8千人。

他服事，不寻求荣誉和主角地位，他是一盏灯，而基督是光”。教宗说，“只有在天主内才能找到生命之光”，我们无法靠自己得救，这是若翰给我们的第一个教导。

此选址不仅为展示澳门天主教世遗的巴洛克建筑特色，更渗透出本澳浓厚的天主教文化历史及宗教氛围。

晚年圣祖把妻续兄弟虽多仍离去圣祖宠爱依撒格财产全留给得多高寿仙逝回天乡面见天主享荣光依市玛耳婢女生后裔繁多数不清依撒格妻黎贝加素不生育找办法恳求天主赐恩惠随即怀孕事到位双胎腹中互撕杀两个民族两国家厄撒乌生满身毛弟手抓兄脚跟牢兄长打猎居户外常受父宠得厚爱母爱小儿雅各伯居家饭菜帮母做兄饿回家腹中空向弟讨乞吃豆羹此时长子名分卖尔后遭殃留祸害逃荒避难依撒格安居革辣听主说慌称娇妻为其妹险遭百姓同她睡阿彼默肋客发令触犯其妻罪更重因掘水井引争论另选新址解了困天主祝福依撒格牛羊成群粮宽绰再筑祭台感谢主与主同在福到处再说长子厄撒乌不顾信仰娶外妻遭殃受罪归自己父母伤心难做人依撒格老眼失明想吃美味差儿行许下祝福满心愿秘密被妻偷听见小儿由母巧打扮捉羊送去做美餐美味献上把父呼慌称长子厄撒乌父听声音心犯疑真伪难辨特着急手颈有毛应是哥闻声却象雅各伯再次唤儿作确定小儿违心作假证酒足饭饱祝福到沃土五谷全都要众民服事万国拜但因欺诈仍留害心惧长兄来报仇逃到舅父拉班处舅家遭欺不上算母子分离死未见一一一未完待续

随着中国在八十年代起奉行开放政策，至九十年代内地学者更与海外宗教机构有颇频繁的接触，慢慢意识到“宗教是人类文明的一部分，不能被强行遏制”，甚至对国家有贡献，遂采取不鼓励但亦不干预的政策。

这段礼仪时期是让我们再次“体验天主大爱的恩宠时机，在心中激起在基督内必能得救的希望”，就如教宗在《望德不叫人蒙羞》禧年诏书中所指示的那样。