而这只有当与上主建立了家人的关系后才能实现。今天清晨的弥撒圣祭中，教宗方济各这样讲解了亚巴郎为挽救索多玛城免于毁灭的道理。　　

他在捷克发出两个呼吁，一个是以非宗教信徒为对象，他希望他们不要把天主的问题闲置在一边；对宗教信徒，教宗则呼吁他们与远离教会的人重建对话的关系。

这不是一个理想、或是象征性的关系，而是一个实实在在，完全属于主耶稣的生命。就如在教会中，这份生命的共融是为了彼此的益处，这份共融是根植在圣洗圣事内，并藉着感恩圣事而更加深邃并给予生命更多的活力。

利玛窦概括了宣讲福音和与文化对话间的融洽关系，在清楚阐明教义与谨慎牧灵行动之间取得平衡方面，是一个独特实例。教宗指出，利玛窦被中国人接纳，他不再被当成外国人，而被誉为“泰西儒士”。

耶稣之所以说神贫，而没有说实贫，就是要我们摆正物质和精神的关系，剔除那些阻碍我们奔赴天国的路障——贪得无厌的物欲，如此方可获得他所应许的超性福乐。

这对于造成今日不少神职人员在教友们心目中的威信下降，让一些神人共愤的丑闻发生，实在有脱不了的关系。

他说，世世代代以来，在这块土地上居住着不同宗教信仰和不同民族及文化的团体，但这并不影响他们长期以来建立起的相互友爱关系。

通谕第87号指出：一切具有善意的人士，都负有无限重大的任务，即在真理、正义、仁爱、自由的基础上，重新建立人类社会新关系的任务，此类关系包括个人与个人之间、人民与国家之间、国与国之间的，以及个人、家庭、中介社团

你同那些帮助人更仁慈的人，关系如何？就是说，你同儿童、老人、病人的关系如何？你会抚摸他们吗，或你觉得抚摸老人令你难为情？　　教宗表示：不要为你兄弟的肉身感到难为情。

信德网讯婚姻是天主建立的，是盟约，圣经中用婚姻之盟约关系来描述天主同其子民的神圣关系，在家纳婚宴中，借着耶稣的临在，他祝福了婚姻。在教会对启示的理解中，教会宣称婚姻是一件圣事。