有的跋山涉水，走进陌生的人群宣讲福音；有的节衣缩食，以爱德传递福音；有的恒心为福传祈祷……。每一种方法都有特别的效果。

这事件在天主教灵修传统中被视为“默观生活”优于“行动生活”的象征。天主赏赐给她一颗能敏锐捕捉“当下与主关系”比“为主忙碌”更为重要的心。

我又找本堂神父，神父也不同意，他们告诉我修会生活很苦，觉得我适应不了修会的生活。我灵机一动，对他们说：我想去试试，不行，立刻就回来。

白修士于1905年9月23日在江西吉安晋铎，1930年调嘉兴文生修院。

弥撒中，6位神父共祭，除了玛利亚方济各传教女修会的同会姐妹，以及在俗信友参加外，还有众多不同修会的中国修女，这立即凸显了甘修女一生及其使命的特征。

（伯后1：20-21）至于读经的方法：1.读经与祈祷合二为一，因为读经是面对天主的圣言，是面对降生成人的圣言，要聆听天主对我们说什么话。

撒拉枢机首先表明：需要有相关的培育，不仅是知识上的，也要有灵修培育，因为宣讲天主光靠言语还不够。弥撒讲道必须表达出司铎的生活，他与天主建立的持久关系。弥撒讲道是在祈祷中准备好的。

教宗的这趟访问将从接见劳工界展开，然後他将前往主教座堂，在圣殓布前祈祷片刻。在这趟为期两天的访问中，他还要接见少年监狱的青年服刑人、移民、无家可归者、慈幼会士、母佑会修女、病人、残疾人和青年。

　　4月29日国际圣召祈祷日，当天上午在罗马城外的圣保禄大殿举行了册封真福弥撒大典。被称为天主的经济学家的新真福若瑟·托尼奥洛1845年生于意大利东北部特雷维索城。

教宗即兴谈到圣女小德肋撒为死刑犯祈祷的事迹说，这名罪犯不愿接受教会的安慰，拒绝会见司铎，一心求死。小德肋撒便在隐修院为他祈祷。