本堂刘幸福神父在分享时说：“要想传教，爱心先行，爱德行动做出来后，传教也就不是什么难事了。”来自内蒙古乌海市的李升教友是一位辛勤耕耘的作者，她在工作之余，向教会十报八刊不断投稿，写出了很多好文章。

7月30日，我和另一位志愿者路过91号帐篷门口，向坐在帐篷门口的受灾同胞打招呼，一位婆婆旋即叫住我们，并递给我俩小板凳，邀请我们坐在她的对面，又拿出自己的矿泉水给我们喝。

但龙华民教务繁冗(自1610年起一直任中国耶稣会总会长)，对于他的前任利玛窦所定之在华传教方略也有不同看法——而参与修历之举正属利氏方略之实施①，稍后便很快退出了历局的工作②。而邓玉函则忽于次年逝世。

一位名叫小悦悦的两岁幼童，犹如一张道德试纸，以自身的早夭，向中国人发出了最严厉的警告。没有任何一种文化夜鹰丸，能够让人对这样的死亡视若无睹，并跨过这具细弱无助的尸身，高谈阔论大发展的美妙前景。　　

六里墩堂、曹家堂、十字漾堂、杨王堂、朱庄堂、泥桥堂、潘家堂、庄行堂丁家堂、法华堂、钱桥堂14个堂口；高桥本堂下辖沈家堂、大门墩堂、青村堂、庄家堂、周家弄堂、二桥堂、李家桥堂、巨潮渡堂、泰日堂、金汇堂、小范桥堂

1968年，贾文明与李晓鸣结婚，李晓鸣的二姨林洗达修女曾是太原白衣修会院长。贾文明夫妇的信仰都深受父辈们的影响，从而也直接影响了儿女们。

本台记者就有关古巴教会的情况，采访了哈瓦那总教区的圣加禄和圣安博罗削修院的副院长苏亚雷斯神父。这所修院停顿50年后，重新开始培育司铎的工作。

对小的事情从不计较。胸怀非常宽广，宽以待人，严以律己，常说要忍辱负重。他一心一意为教会服务，在生活上要求很低。他能够很好的把爱国爱教的事业结合起来，值得年轻一代学习。

1992年的一天，德肋撒修女忽然来到教宗面前，请求祝福。其时，教宗正与一些年轻人谈心。他一面请德肋撒修女落座，一面对青年们解释，她就要去一个内战中的国家。

在教会内，特殊的行动需要圣职人员、修会会士和教友各方面协调与合作时，上述一点尤其必要。