这是对相遇的希望，我们期待能够抵达我们因爱而受造的地方，在那里天父的爱在等待著我们。除了回忆和希望，生命还有第三个维度——现在，即我们每日的旅途。

教宗援引《愿祢受赞颂》通谕，指出人现今生活及工作的节奏愈见急速，急速和不断的改变未必导向大众的福祉或人类永续的整体发展，但是当它损害世界和大部分人的生活素质时，便成为焦虑的源头（第18号）。

关于婚姻圣事，教宗援引《创世纪》中描述男人和女人按天主肖像受造的叙述，强调人只有生活在稳定的爱的共融中时，他才能完全与天主肖似，因为天主是爱的共融。

谈到研讨会的主题，枢机表示，生命终结的问题始终是人类的一项挑战，因为在受造物中只有人才能意识到自己死亡的状况。

（梵蒂冈新闻网）「在四旬期，要重新发现我们受造是为了永远炽热的火焰，而非立即熄灭的烟灰；是为了天主，而非尘世；是为了天国的永恒，而非世间的欺骗；是为了拥有天主儿女的自由，而非成为凡俗事物的奴隶」。

教宗说，信徒在祈求愿祢的名受显扬之后，渴望天国早日来临。这些话肯定不是威胁，而是喜乐的宣讲，一条喜悦的讯息。

福音中，圣马尔谷说到，“圣神立即催他到旷野里去，他在那里，四十天之久，受撒旦的试探”（谷，一，12）。但是，“在这个企图试探天主的黑暗与模糊的影像面前，也有天使们的临在，他们是光明和奇妙的肖像。

宗徒们传教至今，受圣神祝圣。希望每个人都成圣、成全如同天父，如同耶稣基督。教宗强调司铎的持续培育及司铎与主教的关系、与司铎团的关系、与教友的关系，与教会共融合一。

受江南贵胄瞿汝夔的启发，利玛窦脱掉僧袍，蓄须发，改穿儒服。“这袍子用紫色丝绸缝制，褶边、衣边、衣领镶有近一掌宽的蓝色丝绸；悬垂的长袖也镶有同样的边，与威尼斯人的服饰样式非常相似。

他们自行循环再造部分废物，但亦把相当多数量外判给日惹四个受地震影响的贫穷家庭和东爪哇省两个家庭，还有一些受过我们培训、懂得处理清洗干净塑料废物的人。”