这使我们想起伯多禄前书说的：“虽然我们如今暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞，光荣和尊敬。”

圣保禄宗徒致哥罗森人书第一章对耶稣基督就有这样超乎寻常的描写。27日上午的第二篇退省默想道理主题是人人都在耶稣基督那里受生被爱。

首先，是梵二大公会议开幕50周年纪念，其次是‘天主教要理’出版20周年，这要理书是大公会议之后的要理！教会再一次要求司铎们慷慨地在这信德年做出他们的奉献，实行教宗的指示。

第二篇书信里，圣保禄指出，借着圣神我们成为天主的义子。中国人有过继或上续的风俗，一般程序较简单，但保禄时代的罗马人，过继风俗便复杂多了，而且意义也不同。

保禄遂逃往北方，再次跨过马其顿到希腊，在那待了三个月，并写了著名的《罗马人书》。

（若55：1-3）圣经也是一本开放给天下读者的书，也如清泉常流而永不干涸。圣经的富裕无穷无尽，饮用他的人不求占有他、耗尽他，而只愿被他渗透。

（默22：18-19）“在这些书信内，有些难懂的地方，不学无术和站立不稳的人，便加以曲解，一如曲解其他经典一样，而自趋丧亡。”

依撒依亚先知书第53章中的“天主仆人的诗歌”描绘这样一个人：他的生命似乎一败涂地，他甚至好像被天主诅咒：“我们以为他受了惩罚，为天主所击伤。”但其实他却是无辜的：“他所背负的是我们的疾苦”（4节）。

不问苦乐，不问得失，不计成败，尽你的心去爱就是，如果你是一个精神生活的人，是一个基督徒，就应该像圣保禄宗徒在格林多前书中所描述的那样去爱。因为，爱就是生活，生活就是爱。

可现实并不是自己所想象的那个样子，原以为可以像在学校里一样，靠着自己的努力，一定可以挣到很多钱，毕竟自己读了那么多年的书。