法国作家厄玛奴耳·卡蕾尔（EmmanuelCarrère）在他的《天国》一书中叙述了自己的经历。他在重新接受信仰而且持续了3年之後，又再次失去信德。

曹神父以旧约的《出谷纪》为主线连带着《创世纪》、《申命记》把逾越节起源发展和演变，做了深入浅出，细致入微的讲解了以民起初在埃及由一个家族，变成一个大的民族，在那里以民如何受苦役与剥削，天主用十个灾难打击了法郎

梅瑟向上主求情後，上主就叫梅瑟做一条铜蛇，悬在木竿上，被咬的人一瞻仰这条铜蛇就会痊癒（户廿一4-9）。教宗解释道，蛇是「魔鬼的象徵、谎言之父、罪恶之父、那诱使人类犯罪者」。

在这一环境中，伊斯兰极端分子就能向宗教少数派尽情泄恨。如果IS找不到这种能让极端思想恣意生长的意识形态环境，埃及的教派主义者也就无法成为IS的得力助手。

在这种生活的完美情景中，有一天却发生了意想不到的事：他在前往大马士革的路上遇到了复活的耶稣。就这样，迫害者成为使徒。为什麽呢？因为我看见了生活的耶稣！我看见了复活的耶稣基督！

一天，我在敏姐家，对门的胜全找到我，说有个武强的小伙子到我家找我，我当时没有反应过来，急匆匆往家里赶，一进门看到他在家里坐着。

在这一重大的社会转型中，教会受到的影响不言而喻。许多年轻的教友结婚后，把孩子留给父母照顾，他们遂踏上了打工之路。因而，农村的教堂变得空空荡荡，而城市的教堂则变得拥挤不堪。

恼恨的缘由即在於此：我们被耶稣拯救，但世界的君王却不愿如此，他於是恼恨我们，激起对我们的迫害，从耶稣的时代开始，从教会诞生之初，一直到我们的时代。多少基督徒团体今天成为受迫害的对象！为什麽呢？

在博望镇贺家桥村爱心义诊的第二天，救助发放仪式刚一结束，就有一个教友，说今天的活动让他特受感动，过来找本堂神父和此活动的主办方，说他愿意捐出一副轮椅给有需要的人。

最近的袭击事件沉痛打击了脆弱的科普特教会，我们因而一同为殉道者祈祷；他们的血促进了本次大公会晤，东正教君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世也出席参加。