透过她所创建的修会的福传使徒工作，瓦卡伊尔修女为19世纪和20世纪初印度复杂的社会和宗教环境下妇女的人文及知识的提升做出了贡献。

谈笑风生、给予指示、进行反思，这一个半小时的交谈完全聚焦于牧灵议题：工作、圣事、贫困、接纳、福传，以及对社会最弱势群体的协助。兰巴主教表示，这是一次推心置腹的交谈，「融洽又亲切」。

随着时代的发展、社会的进步，人们在满足自己肉身的物质需求的同时也会进一步寻求精神的需要。他们很想有一天能走进教堂大墙内探一究竟这恰好是福传的时机，让我们敞开教堂的大门，让人们都进堂看一看吧。（连载一）

这些年，社会的、教会的、各种形式的圣诞节我参加过不少，但是，最难忘怀的是80年代初期，我在家乡的冰天雪地中度过的第一个圣诞节。　　

在那种小偷、抢劫犯、强奸犯、诈骗犯集中的大监狱里关一年，即使原先知错就改的青年，出来后，也十有八九学坏了，变成一个对社会充满怨恨、对法律满腔敌意的职业罪犯。修鞋老人在法庭上见过不少这样的案例。

在我们的社会里，连祖父母都可以影响孙儿们的宗教。天主教妇女不能作出与翁姑和丈夫相反的决定。”　　

但是，在这个现代化的社会里我们很容易忘记这一点。我们往往会不自觉地忽略了关爱生命终极的宗教信仰。由于人们把精力过多地投入俗世的事务，不自觉地卷入拜金主义的洪流，在世俗主义的漩涡中打转。

89条说：为实现一个更合理的社会而奋斗，也是教会的职责。我觉得，这里已经说得很清楚。

必须令他们能够加入比曼谷更大的社会。问：今天，这些受您们照顾的儿童，有些进了大学………………答：这是一件非常特别的事，因为从未有过贫民窟的儿童进大学的。这些儿童在课余还帮助其它的儿童做功课。

人类社会随着时代的演变，从日出而作，日入而息，掘井而饮的狩猎和农耕生活进化到分工合作的农、工、商业社会，包括雇员、雇主和既是雇员又是雇主的管理阶层。作为雇员的工人经过工业革命时代的非人生活，受尽剥削。