（若10:27-28）今年的善牧主日、普世圣召节，与世俗间的母亲节，均落在相同的一天。善牧与天下母亲都一样，都是赋予生命的，但善牧所给予的“生命”，有如耶稣所赐的生命一样，是“永恒”的。

若没有仁爱的见证，礼仪庆典与宣报就只是锣声钹响而已。”（37）教宗进一步强调教育人理解象征性符号很重要，这对现代人越来越困难。

此外，圣若望保禄二世强调，在婚姻圣事中，基督赋予一男一女“一颗新的心”，使他们能“分享基督圆满和无止境的爱”。

384.若“殡葬弥撒”与殡葬礼直接联合举行，在念“领圣体后经”之后，取消弥撒“结束仪式”（礼成式），改而举行“告别礼”（辞灵礼valedictio）。但若遗体不在场，不得举行“告别礼”（辞灵礼）。

在祂所有的传教生涯中，耶稣以先知的形象出现，但祂与洗者若翰截然不同:当若翰以他的禁欲主义被人铭记——他吃他在沙漠中所找到的东西——而耶稣则是我们经常在聚餐时看见的救世主。

因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着他而获救（若3:16-17）。天主对约纳的派遣，何尝不是祂对约纳和尼尼微人的深厚的大爱！

教宗继续表示：“若我们谦卑地迎接耶稣进入我们生命的小船，为祂腾出空间，聆听祂的圣言，并让圣言来质询、震撼及改变我们，我们的信仰生活就开始了。”

教宗引用圣若望保禄二世在1986年访问新加坡时说过的话，进一步表示，这爱的特点是“极尊重所有人，不论他们的种族、信仰或任何使他们与我们不同的事物”。

教宗继续表示，“若基督徒把牌压在防守上，只在遵守教规和诫命时才出击，这很悲哀”。在基督徒的生活中，只是不犯错还不够，这种生活缺乏“主动性和创造性”。

：山西太原：孟永顺神父、孟满顺神父、孟国顺神父山西长治：高雷庆神父（服务武汉）、高虎庆神父（服务河北保定）、高雷虎神父河南安阳：张秋林神父、张银林神父、张豫林神父内蒙巴盟：段永昆执事、段永仑执事、段永山神父