即使我是一个瞎子，又是一个聋子，又是一个肢残者，又是一个智障者，又是一个乞丐，又是一个……我还应该感恩！因为我还有一个永恒的生命。

神父说着，赶紧尽他那对垂危者当尽的本分。老人微微睁了一下眼，勉勉强强抬了一下右手，想画十字圣号接受临终大赦，没能画个完全就落下了。

在为病人傅油，司铎为病人祈祷时，整个教会都向受难而胜利的基督为病者求托，求基督抚慰救助他们（参阅雅：五，14－16），并且劝导他们和基督的苦难圣死甘心合作（参阅罗十八，17：一，24；弗後：二，11－12

正是出于这种考虑，利玛窦的传教方法不同于一般的西方传教士，他改变一般传教士“要求奉教受洗礼者必须同时采用西方的姓名，接受西方的生活习惯”的做法，他引用儒家经典中关于天、上帝的概念，论证基督教至上神的存在

（见《沙勿略传》载《耶稣会历史档案》）汤若望在《都门建堂碑记》中写道：“自昔西汉时，宗徒圣多默者，初入中国传天主正教。”

“去到我的弟兄们那里去，”玛达肋纳接受了宣讲复活喜讯的使命，“我看见了主”，作为一个深信的人，作为一个被派遣者，作为一个向宗徒们宣讲复活喜讯的门徒，她在那时刻明白了耶稣在他永别那一天所说的话，“到那一天

元成宗大德十一年（1307年），教宗敕授若望孟高维诺为北京大主教，士庶感化者三万余人。

同时收养被遗弃的婴孩，给患病者以医药的照顾。易兴化主教也遵照上海公会议的（1924年）精神，重视培养本地的圣召，设立教区小院，让本地青年接受初等教育，然后送往大修院，王振业主教就是那时进入修院。

我们对小孩子、贫困者和所有受苦和孤单的人，都要常常展露笑容。让他们不但得到你的关怀，也感受得到你的爱心。德兰修女言出必行，她以奉献感召世人，她向我们展示的是谦卑所蕴含的巨大力量。

圣堂内供奉着巴伐利亚地区开教者圣科尔比尼亚诺的圣髑。主教座堂旁边是建于十四到十七世纪之间的主教宅邸，这里昔日的主教都由王子担任，所以主教宅邸和王宫相似。